Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 233

233 bigkeif einen Pünkt außer ihrer Absoluthelt anzunehmen gezwungen ist, den sie sich nicht einverleiben, noch viel weniger aber überwältigen kann. Und fo ist denn, als eben aufkommendes gedacht, das erste Moment in dem Begriffe einer jeden Duldung, die.gegenseitige Co eisten;', oder das .Vechaltniß der duldenden zur geduldeten Partey. Als bestehendes aber gedacht, ist das Geduldete innerhalb feines Kreises nicht minder unendlich., als das Dulden.de.. Vermöge seiner Natur jedoch, und weil es nur besteht aus Unvermögen der herrschenden Partey, es ^u überwältigen, wird diese in dem Wahn ihrer beschränkten unH endlichen Anficht, das unendliche innere Leben dieser Geduldeten, durch endliche Beschrankungen verkümmern, und weil nach ihrer Rechnung viel Endliches doch ein Unendliches giebt, am Ende auslösen zu können glauben. Dieses Moment begreift die Betrachtung der Existenz dieser geduldeten Partey in Kch. Das Moment der CoeMenz betrachtet die nebeneinanderstehenden. Parteyen als Ganzes, die Summe ihrer Größe gegen einander gehalten, doch so, daß die herrschende Partey das Messende ist. Das Moment der EMenz hat es nicht mehr mit der Betrachtung des Gleichgewichts beider zu thun, sondern, indem die Betrachtung sich hier ganz in den Kreis und in das innere Leben dieser geduldeten Parthei versenkt, zeigt sie den beständigen Hang der tolerirenden auf, die tolerirte zu erdrücken, und ihren Kreis zn beschränken, aber aüch auf der anderen Seite, wie sich die bedrohte dagegen stemmt und zur Wehre setzt. Diese allgemeine Betrachtung nnn auf den besondern Fall dieser Nummer angewandt, welche es mir den speciellen Rechten der jüdischen Würdenträger nach