Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 208

208 geneigt war, das ihm von den Pharisäern aufgelegte Zoch der neuen Ceremonialgcsetze willig zu trage»/ weil es/ durch seine vorige Züchtigung schüchtern gemacht, nicht mehr wagte, dem Ansehen der Gelehrten zu widersprechen, und den Zorn Jehovas abermahls zu reitzen, da gewann auch die Erlösungslehre eine ganz andere Gestalt, und von der politischen Ansicht, die man ihr bisher abgewonnen hatte, nahm sie, besonders in der Schule der Kabbalisten, die mystische Gestalt an, unter der sie noch zur Zeit der Apostel erscheint. Die Sache ging ganz natürlich zu. Wer das muthwillige Spiel nur einiger Maßen kennt, welches das/dem Anscheine nach, so ernsthafte Schicksal mit ganzen Völkerschaften wie mit einzelnen Menschen treibt/wird es leicht begreifen/ wie die aus der Persisch-Babylonischen Gefangenschaft zurückgekehrten Juden, ein ganz anderes Volk an Gesinnungen und Ansichten seyn mußten, als die ehemahls aus Aegypten ausgezogene Sklavenhorde, ynd dann unter den Götzendienern Palastinas wohnenden Israeliten. Jedes rohe Volk, sey es der Sieger oder Besiegte, nimmt bald die Sitten des Volkes an, unter dem es lebt, wenn dieses letztere schon auf einer höhern Stufe der bürgerlichen Ausbildung steht, und Künste und Wissenschaften bey ihm weiter gediehen sind, als bey dem eingewanderten Volke. Die Weltgeschichte liefert die Belege hiezu auf jedem Blatte/ und sie brauchen hier nicht vorgezeigt zu werden, um darzuthun/ daß die Juden, in den ungefähr siebzig Jahren, die sie sich unter den Persern aufhielten/ sehr vieles von diesem fast schon überreifen Volke annahmen. In Zoroasters Lehren ihre eignen Glaubenssätze zum Theil abgespiegelt findend, nahmen sie besonders einige