Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 207

207 fich in der Gefangenschaft befanden/ und die nicht nur Männer von Einficht und Festigkeit, wie Jecheskael, Daniel u. a. unter sich hatten, sondern auch selbst zum gebildetsten Theile des Volkes gehörten. Die rohe und verworfene Volks-Classe, die der Sieger nicht der Mühe Werth geachtet hatte, mit fortzuführen, wie verwahrloset fand sie Nechemiah bey seiner Zurückkehr aus der Gefangenschaft unter Kyrus. Auf dem Erdschollen verblieben, den ihre Vorfahren gefurcht hatten, und der Zügellosigkeit sich erfreuend, die für solches Gesindel immer für Freyheit gilt, kümmerte sie Prophezeihung, Erlösung, Gott und Gottesdienst nicht das mindeste, und in der kurzen Zeit von siebzig Iahren, hatte sie ihre Brüder und ihre eigene Sprache durchaus vergessen. Nicht also die Juden in der Gefangenschaft. Gebeugt durch den Verlust ihrer Freyheit, gehemmt in jeder von Freyheit zeugenden Bewegung, und dadurch zum Ernste gestimmt, fingen sie an über ihren vorige» Lebenswandel nachzudenken, und ihn als die Ursache ihres Schicksals zu betrachten. Hier zuerst bildete fich der Glaube an ein geistiges Urwesen und eine höhere Weltregierung als Volksglaube aus; hier zuerst, schlug der von den Propheten ausgestreuete Saame eines reinem Gottesdienstes Wurzel, und hier zuerst begann das Volk, zur Sittenbesserung geneigt, und von den Traumerscheinungen Jecheskaels unterstützt, die Hoffnung zu nähren, daß die Lehre von einem Erlöser fich vielleicht weiter ausdehnen lasse, als die ältern Propheten fie auszusprechen gewagt hatten. Als nun vollends unter Kyrus ein Theil von diesen Vcrhcissungen in Erfüllung gegangen, als dem Volke ein Schatten von Freyheit wieder geworden, und es