Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 206

206 eines Götzendieners fortgeführt sah; (c5. das Buch Jerem. vom 6. XXXIV an ff.) als nun Jedermann es gleichsam mit Händen greifen konnte/ wie richtig der Prophet Jeschaja die Prahlsucht des nur um seine Erhaltung auf dem Throne besorgten Königs Chiskijahu beurtheilt, und dieVorzeigung der Schätze an die babylonischen Gesandten/ wirtlich die Habsucht ihres Herrn gereitzt/ und das jetzige Unglück schon damahls vorbereitet habe — (c5. 2. Könige XX. 12. ff.) da wurden alle vorhandenen Verheissungen über einen Erlöser zu Schanden/ da erlosch der noch kaum glimmende Funke von Hoffnung in der Brust Aller/ und da rief, oder dachte Alles mit Hillel: es giebt keinen Erlöser mehr für Israel/ denn wir/ wir selbst haben ihn schon seit Chiskijahus Zeit vernichtet! (aufgegessen.) Indessen geht es ganzen Völkern/ wie dem einzelneu Menschen. Wenn dieser/ die Stimme der Vernunft und des Gewissens betäubend/ die Reinheit seiner Sitten verletzt hat, und nun die Folgen der sich selbst zubereiteten Leiden bitter zu fühlen anfangt/ wenn er fich die niederschlagende Wahrheit eingestehen muß/ daß das verlorne Gut unwiederbringlich verloren/ für immer dahin ist; dann gerade erwacht/ bey der kleinsten Veranlassung/ die Hoffnung wieder aufs neue und am stärksten. Von seiner Eigenliebe getäuscht, überzeugt er sich bald/ daß er nur seine Hauptfehler abzulegen brauche, um dereinst wieder glücklich zu werden. Selbstständigkeit eines Volkes, gleicht der Reinheit der Sitten des einzelnen Menschen: beyde lassen sich zwar erhalten/ aber einmahl verloren/ nie wieder erwerben. Dennoch glaubten die Juden von dlcser Regel eine Ausnahme zu machen. Aber nur die Juden, die