Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1822-01-01 · 2 (1822) · p. Seite 203

203 Aegyptentand gezogen habe, damit ich Jehova, ihr Gott sey." (3. Mos. XXVI, 41—45.) Hier findet wohl kein unbefangener Leser die mindeste Spur von der Verheissung eines Messias, als Wiederherstellers des jüdischen Reiches. Im Gegencheil deutet diese Stelle auf eine fortdauernde Zerstreuung der Juden unter andere Völker hin, und bloß auf das besondere Augenmerk Jehovas auf sie, selbst in dieser Zerstreuung. Der im fünften Buche (XXVIII, 15—68) mit bitterm Ingrimm und schonungslos ausgesprochene Fluch, erfreuet nicht einmahl das zerrissene Herz durch die mindeste Hoffnung eines bessern äussern Zustandes im Falle der sittlichen inner» Besserung. Nur erst weiterhin (XXX, 1 —10), gleichsam als hätte man gefühlt, was oben fehlte, findet sich ein Bruchstück, worin Jehova dem Volke verspricht, daß Er es, sobald es Ihm wieder mit ganzer Seele und ganzem Herzen anhangen wird, aus der Zerstreuung sammeln, und in das Land seiner Vorfahren bringen wolle. Aber auch diese Stelle erwähnt keines Menschen, durch den dieß Sammeln der aus einander gescheuchten Heerde geschehen soll. Er, Jehova selbst, Er allein will durch seine Allmacht dieses Wunder wirken; Er allein ihr Retter, Anführer und König seyn. In den Propheten, von denen sich keiner bis in die Zeiten des eigentlichen, schon organisirten zweyten Tempels erstreckt, findet man viele Stellen, die von einem zeitlichen Erlöser sprechen, oder dahin gedeutet worden find. Zn bekannt, um der Anführung zu bedürfen, wollen wir hier nur einiges beybringen, um die oben schon erwähnte Aeusserung Hillels in ihr vol-