Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 59

59 dem größten Widerspruch, unter anderen!. 13. K. t., die sogar die Patriarchen und ^i-esb^reri den ^rcki'- L^naZo^is nachsetzt (arctü^QSßvßis xatriarcti!5l^ue ae xresd^teris), und I. 14. k. t., die ebenfalls die Archisynagogi den Presbytern vorstellt. Eben so deutet ja schon von selbst der Name des Archisynagogus auf den Vorrang vor den Presbytern in der Synagoge hin. Nicht minder auffallend ist es/ daß die in einer Constantinischen Constitution vorkommenden^) patres 8^-- QsßoZaruin in allen anderen Constitutionen bei gleichen Fällen nicht genannt werden, weswegen denn ihre Selbstständigkeit bezweifelt werden muß, und ihre Identität mit einer anderen Würde, wahrscheinlich den Presbytern ziemlich klar scheint. Uebergangen darf hier endlich nicht werden, was schon Vitringa^) bemerkt hat, daß die jüdische Synagoge lange nicht so viel Würden kennt, als die römischen Kaiser aufzählen, und daher gar manches zusammenfallt, was von diesen als Verschiedenartiges aufgestellt wird. Das resumo^ lüum xauxei-taris aber, was die Genauigkeit in der Bezeichnung der jüdischen Titel betrifft, das fich die Constitutionen selbst ausstellen, und die bestandige Vermischung mit christlich kirchlichen Begriffen, liegt in den Worten eeteris^ue, Hui in ejus reliAipnis FQc?-a?n6n^s vei-sanwi-"), worin gewiß jeder Unbefangene durch den Zusammenhang, in dem diese Worte stchen, die selbst 67) j. 4. Loci. I'keoä. k. r. 68) Bestätigt wird dies durch Eviphanius in kasresi Tkioll. 30. No. 11. 69) äe s)'n. vec. x. 521. 7V) I. 13. <üvä. I'deoä. d. r.