Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 43

43 „Glauben, also daß ich Berge versetzte, und hätte der „Liebe nicht, so wäre ich nichts." Wie aber das das Schicksal der Idee ist, daß sie aus sich heraustretend und sich im Worte einen Leib gebend, von denen, die dasselbe aufgreifen und unter sich aufnehmen, nicht wieder zu sich selbst zurückgeführt wird, sondern von ihrer früheren Durchsichtigkeit verlierend, nun dieses schlecht verstandene Wort zu ihrem Stellvertreter lassen muß, also ging es auch dem Christenthum, nicht minder wie jeder spateren Metaphysik: es war noch dazu in eine bilderreiche und dem abstracten Gedanken durch die besonderste Vorstellung gern aufhelfende Zeit gefallen, in eine Zeit, die das Sinnliche nicht als Manifestation des inwohnenden Gedankens sich hinauf zu verklaren wußte zum Begriff, sondern es selbst als solches gierig umfaßte und herzte. Und da das mythische Heidenthum seinen Leib im Bilde hatte, und das Jndenthum in der ascetischen Uebung, hatte nun das Christen, hum auch den seinigen in dem Buchstaben gefunden, freilich dem auf der einen Seite unmittelbarsten, notwendigsten und durchsichtigsten, aber auch auf der anderen Seite dem gefahrlichsten von allen, weil er als Austausch aller Vorstellungen, sowohl ascettsche Uebung als Bild in sich faßte, wie er denn auch zu beiden: im Vorlaufe der Zeiten wieder geführt h^t. Und was als Negation aller besonderen und localcn Vorstellung allerdings schon dadiuch allgemeine Wahrhcit für alle geworden war, 0as sollte nun eben diejenige allgemeine Wahrheit haben in dein besondersten Buchstaben, ja nus der ver» schl.denartigen Lchrelbart dieses B.ichsi^lens kam nun eine Legion sich entgegengesetzter Wnhrke-ten heraus. Und da dae Heioenchum in seiner Besonderheit