Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 28

28 „A<5si svItvo? Z-otvsi-OU /^u^o^z Fuv^ov »v, LZ-e^no-opT-a^ ^TT-o^e/^/, n 75e^<5eiv ^/ i'wv ^e/^^//evceiv ^co/^evov' ST^vre? ^o^i c5v^et)77'c?/ cpl>/^.^i-/x.s/ /F/wp eI-^)!, e^/,^^- ^5^c,vrc«)^ Fe lo^^ov eI-vo^ ist durch alle Zeiten der Römischen Geschichte, so wie einer weit spätem streng wahr gewesen. Aber eben so wenig hat diese Abtheilung ihren Grund etwa darin, daß die Juden zu der einen Zeit in unbeschrankter Freiheit, zu der anderen im sclavi sehen Drucke gelebt hatten. Druck ist, wo man auch auf sie in der Zerstreuung Hinblicken mag, die unveränderlich steife Tonart, aus der das ewige 6a csxo ihrer Geschichte spielt: ein um so unerträglicherer Druck, als er nicht selten unter dem Trugsymptom bevorrechtender Gunst, und nicht gesetzlicher, aber will» kührlicher Auszeichnung hervortritt, dem argen Noch der Schwindsucht, nicht der Farbe des blühenden Lebens. Diesen Druck bezeichnet mit großen Buchstaben jedes Blatt ihrer langen Geschichte, wie in der nachconstantinischen Zeit, also nicht minder in der der heidnischen Kaiser. Sardinischer Pestluft sendef sie Liborius entgegen^), Claudius verbannt sie aus Rom*), und bei der Gottwerdung des Unmenschen Caligula begeht unter Zujauchzen und stiller Begünstigung der Oberen der ägyptische Pöbel seine alexandrinische Hep pfeier Aber, wie dieser Druck allgemein war, so 4) Luewnius!n (Aaullio. cax. 25. 5) ^osepk! ^nricz. XVIII. csp. 6.?ki!o. lex. sä. Laj. 0pz>. x, 992-1042.