Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 27

27 Bei der folgenden Darstellung der Gesetze üöer Juden/ nach des Quellen des Römischen Rechts, harte nun auf eine zwiefache Weise verfahren werden können. Entweder hatte man sich begnügen können die Stellen, die von Juden handeln, nach der Reihenfolge mirzuthei» len, und sie zu commentiren, oder diese exegetische Art der Behandlung aufzugeben, und die einzelnen Notizen systematisch zu ordnen. Ich habe das letztere Verfahren vorziehen zu müssen geglaubt, weil ich der Meinung bin, daß bei jeder Sache, die ein Innerliches hat, auch in diesem Innerlichen der Standpunkt gesucht werden müsse: bei Gelegenheit einer zufalligen äußeren Stellung aber auf das Innerliche zurückzukommen, würdigt dieses als Hauptsächliches zu sehr herab, indem es nur den Schein hat, als wenn das bei weitem Wichtigere dem Unwesentlichen dienen müsse. Ehe wir aber in das Innere dieser Gesetzgebung treten, müssen wir einen kleinen Blick auf die Vorhatte der Sitte werfen, und auf die Gesetzgeberin aller Zeiten, die öffentliche Meinung: wir müssen mit wenigen Worten das Verhältniß Roms und der Juden feststellen. Und hier bietet sich denn unserem Blicke ein doppeltes Rom dar, das Rom der vorchristlichen Kaiser, und das der Nachfolger des Consta» tin: nicht als wenn die Juden dieses zwiefachen Roms zwiefach gewesen waren, denn dafern nicht der verschiedenen Lander Besonderheiten sie anders zu seyn zwang, hielten sie gleichmaßig fest am heimischen Brauch und an der väterlichen Sitte, und was Philo ^) von ihnen sagt: 2)?!n!l)?i'>s op. 1^un-ÜÄt.>?s.'»siorum 16^0. ^. 1022lieberhauyt bieter die ganze Icßaüo sc! Ojuin ein rührendes Sittengemälde der Juden damaliger Jeir dar.