Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 22

22 mengetragen, — zur sinnigen Einheit zu verbinden. Zur Erlangung einer gründlicher« Kunde in der Geschichte der Entwicklung des menschlichen Geistes von dsn frühesten Zeiten an, ist aber heutzutage das Auge des Forschers besonders auf den Orient gerichtet, diese Wiege der menschlichen Cultnr, diese Quelle so vieles Großen und Erhabenen. Da dem also ist, sollt' es nicht auch an der Zeit seyn, das Judenthum, diese saftreiche und am weitesten verpflanzte Frucht des Morgenlandes, aus einem rem wissenschaftlichen Gesichtspunkt einer gründlichcrn Beuvicdruna zu unterwerfen? Oder sollte man über den Ret; des Unbekanntem und Entferntem bei den Hindus und Persern, die Fundgruben des näher liegenden und zugänglichem Judenthums unbearbeitet liegen lassen? Oder laßt sich etwa von diesen letztern keine Ausbeute mehr erwarten, waren sie etwa schon erschöpft? Wer dies wähnt, der kennt ihre Reichhaltigkeit nicht. — Doch das Judenthum hat nicht bloß ein historisches Interesse, es ist kein vergangenes, vormaliges, bloß durch die Blatter der Geschichte aufbewahrtes Princip; es lebt noch, es wird noch anerkannt von einem integrircnden, auch der Zahl nach nicht unbedeutenden Thcil der Menschheit, selbst der Europaischen Menschheit. Und noch rathschlagcn sie über die Srcllung dieser lebendigen Zeugen des Alterthums zu den Völkern Europcns. Die Einrichtungen des Mittelalters haben hier, wie in mehreren Punkten, ihre Anwendbarkeit verloren. Der Standpunkt der Menschheit ist verändert, aber noch kein fester geworden. Auch über dls Verhältnis der Juden h.u min noch kein allgemeingilriges Princip gefunden; und soll es je