Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 6

k verleibt; allein sie bewahrten überall dieselbe Idee, von der ihre Nationalität abhing, sie blieben Bekenner des Judenthums und dadurch Glieder einer Ketre. Doch es erhebt sich von neuem ein Jüdischer Staat, von neuem wird ein Tempel als Symbol und Einigungspunkt des Judenthums erbaut. Hatte nun das Kämpfen der Idee im Innern einigermaßen aufgehört, hatten sich die Juden mit dem wahren Geist ihrer Gesetzgebung, in welcher das politische und moralische Princzp durch das religiöse zur untrennbaren Einheit verknüpft waren, mehr befreundet, und waren sie so unfähig geworden, je wieder von der Grundidee des Judenthums abzufallen: so war doch durch die Trennung der Samaritaner von den eigentlichen Juden, der Grund zu unaufhörlichen Zwistigkeiten gelegt, so begann doch bald der Gegensatz der priesterlichen und weltlichen Macht, die hier vereinigt seyn sollten, immer wiederkehrende Unruhen zu veranlassen. Besonders aber wurden die Kampfe von außen her immer heftiger. Spater gerieth ein von ihm ganz verschiedenes Princip mit dem Judenthum in Conflict — das Griechenthum. Im Judenthum ist die göttliche Idee als gegebene, geoffenbarte enthalten; im Gricchenchum hat sich alle Erkenntniß aus dem menschlichen Geiste selbst entwickelt. Beide nach ihren verschiedenen Weisen sind die bedeutendsten Momente in der Bildungsgeschichte des menschlichen Geistes. Das Griechenthum hatte schon seinen Sieg über die bis jetzt herrschend gewesene Asiatische Welt gefeiert, als es mit dem Judenthum in Berührung trat. Verschiedene Principe sind feindselige Pricipe. Sie suchen einander wechselseitig zu durchdringen und aufzulösen. So entsteht meist aus