Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums · 1823-01-01 · 1 (1823) · p. Seite 3

3 der Weltgeschichte erhalten, die so erfolgreich auf die Bildung des Menschengeschlechts gewirkt hat? — Sie ist von der einfachsten Natur, ihr Inhalt läßt sich mit wenigen Worten darstellen. Es ist die Idee der unbedingten Einheit im All. Sie ist auskrochen m dem einem Worte: welches eben die lebendige Einheit alles Sevenoen in Ewigkeit, das unbedingt Seyende außer der Zeit- und Raumbesiunmung bedeutet. — Diese Idee ist dem jüdischen Volke geoffenbart, d. i. als gegebene aufgestellt. Es geschah dies aber zu einer Zeit, als der menschliche Geist noch lauge nicht reif war, sie in ihrer Allgemeinheit zu begreifen. Denn der Mensch braucht Zeit, sich vom Sinnlichen und Vielen zur allgemeinen Einheit, zur allumfassenden und allscyenden I^ovag zu erheben. Darum konnte die Idee der göttlichen Einheit, wie sie das Judenrhum lehrt, nur nach und nach aufgefaßt und erkannt werden von einem Volke, das sich noch nicht aus der Sphäre der Sinnlichkeit erhoben h.itte. Darum mußte die Idee der Gottheit zunächst mehr unter der Form der Persönlichkeit und Individualität dargestellt werden, und konnte sich nur stufenweise in ihrer ganzen Allgemeinheit offenbaren. Darum mußte die göttliche Idee, sollte sie sich unter den Menschen erhalten und immer geistiger entwickeln, in einen Körper gehüllt und so der menschlichen Erkenntniß näher gebracht werden. So verband das Judenthum die Welt des Geistigen und Göttlichen eng mit der Welt des menschlichen Lebens; aber es stellte in seiner ersten Offenbarung das Göttliche dar als lebendige, geistige Einheit, incommensurabel mit der Körperwelt, und nicht darstellbar durch sinnliches A 2