Jeschurun · 1869-07-01 · Heft 4 (Juli 1869) · page 49

Schicksale des Talmuds im Mittelalter. Z05 seine hebräischen Leistungen hatte man mit bitterer Eifersucht, wo nicht mit Furcht geblickt. Man beabsichtigte in jenen Tagen nichts Geringeres — die theologische Facultät zu Mainz verlangte es sogar offen — als eine gänzliche ״Durchsicht und Berichtigung" der hebräischen Bibel, ״in sofern sie von der Vulgata abwich" — in naiver Unkenntniß der Thatsache, daß-Hieronvmus' gelehrte Arbeit grade von sogenannten ״rabbinischen" Eingebungen und Deutungen strotzt, wie kaum eine andre. Reuchlin seinerseits verabsäumte me eine Gelegenheit, die hohe Wichtigkeit der ״hebräischen Wahrheit", wie er es nachdrucksvoll nannte, zu verkünden. Seine Feinde meinten, es׳ werde eines von zweien Dingen erfolgen. Wenn er sich günstig über das Buch erklärte, so müffe er sich gefährlich compromittiren und dann würde man gar bald mit ihm fertig sein. Im andern Falle würde er gewiffermaßen seine eigenen früheren Urtheile zu Gunsten dieser Studien rückgängig machen. Er lehnte indessen den Vorschlag entschieden ab, indem er ehrlich genug sagte, er verstünde nichts von dem Buche. Er glaube überhaupt nicht, daß es Biele gäbe, die etwas davon verständen. Am allerwenigsten dessen weiland jüdische Verleumder. ״Es sei ihm kein jüdischer Täufling bckannt in teutschen Landen, ders Hab kinden weder verston noch gar lesen. Ußgenommen der Hochmeister zu Ulm, der gleich danach bald wieder ain Zud in der Türkey worden ist, als sie sagen." Mein, fährt er fort, selbst wenn es Angriffe auf das Christenthum enthielte, wäre es nicht besser, sie zu widerlegen? ״Mit der Faust darin schlagen wan einer nichtz mehr dazu reden kan und ist aüs ungelehrt" — das seien ״Bachanten Argument." Worauf sich ein rasendes Geschrei gegen ihn erhob: als einen Juden, einen Judaistrendrn, einen bestochenen Renegaten u. s. w. Unbeirrt jedoch begab sich Reuchlin an das Buch selber in seiner stillen fleißigen Weise, Md das Resultat war eine, für ihn, glänzende Vertheidigung desselben. Auf des Kaisers Anfrage um seine Meinung, wiederholte er Clemens' Vorschlag, talmudische Lehrstühle zu gründen. An jeder deutschen Universität sollten zwei Professoren zu dem ausschließlichen Zwecke angestellt werden, es den Studirenden zu ermöglichen, .mit diesem Buche, diesem ״stolzen Hirsch mit vielen Enden", bekannt ZW werden. Was das Verbrennen angehe, meint er ferner in der 20