Jeschurun · 1869-07-01 · Heft 4 (Juli 1869) · page 26

282 Der achte Psalm. נתית, das ״Kelterungs-" und Läuterungsresultat aller Gottesführuugen in der Geschichte. Darum ist auch nicht: ד׳ סה אדיר שמך, sondern ד' אדנינו מה אדיר שמך ככל האר das Alpha und Omega, der Anfang und das Ende unseres die Gottesanerkennung auf Er« den besingenden Liedes. Nicht 'ד, nicht Gott an sich, sondern Gott als unser als אדנינו, bildet den hoben Gegenstand seines — Inhaltes. Die Huldigung Gottes als der Basis, des Trägers (!אד) unseres Seyns und als des Gebieters (אדון) über jede Regung und That unseres inner» und äußern Lebens, die Gestaltung unseres ganzen, ganzen Lebens zu 'עבודת ד, zu einersi ewigen Gottesdienst: das ist der Begriff und deffen Correlat, den die jüdische Wahrheit mit der Aussage ״unser Herr", ״mein Herr", von Gott verbindet, und er ist chr so sehr der ganze Inbegriff der jüdischen Gotteserkeuntniß, daß sie ihre Bekenner gewöhnt hat, den ihr unaussprechlichen Namen Gottes nur unter dem Begriff dieses ihm huldigenden Gedankens zu nennen. Dieser in אדנינו״" sich aussprechende Gedanke ist aber eben nichts als die reine Menschenerkenntniß aus Gott, und von ihr fingt unser Lied, daß sie, die zuerst das hohe Erbtheil des beschränkten Kreises der jüdischen Menschheit geworden, einst weit über diese enge Schranke hinaus in die Gesammtmensch- ' heit dringe» und die ganze Erde als ihr Machtgebiet umfassen werde. אדיר ist nämlich nicht der Begriff einer intensiven Herrlichkeit. Verwandt mit אדר ,הדר, bezeichnet eS vielmehr eine in der Ausdehnuug chreS Bereiches sich zeigende Größe, worauf auch schon der Begriff דור, wohnen, mit Vorgesetztem א״" der Jndividualifirung hinweist. Die ganze Erde wird einst das אדרת das Herrschergewand und das Machtgebiet des göttlichen Namens sein. Worauf diese, den end- Sieg der Gotleserkenntniß auf Erden verkündende Zuversicht gründet, das spricht sofort die zweite Hälfte des Verses: אשר תנה הודך על השמימ aus. תנה Infinitiv von נתן mit.ר paragog. für תת wie 1) טרדה. B. M. 46, 3.) von ירד für הוד — .רדת, verwandt mit אוד und אוד .עוד: Hebel, אודות: Veranlassungen, סאה־: die ganze Summe von Wirkungsvermögen, Bezeichnung des ganzen Ausmaaßes der Wirklichkeit. In אוד liegt somit der Begriff einer Fülle von Kräften, עוד bezeichnet die Dauer des Daseins, היד vereinigt BeLes: es ist die zum Ausdruck gelangende Fülle von Kraft und Dasein, eine äußere Erscheinung, die darauf hinveist, nie