Jeschurun · 1869-01-01 · Heft 2 (Januar 1869) · page 20

100 Die Hypothesen der Bibelkritik. ' Gottesnamen 'ה eingeleitet werden. Indem namlicb Gott zu Noa spricht: אותך ראיתי צדיק לפני בדור הזה״ (P. 1), ist angedeutet, Gott ״habe ihn für die Zwecke seiner Menschen-Zukunft tauglich befun- ״den, er ttage mit seiner in solcher Zeit erprobt gebliebenen Psiicktt- ״treue den rechten Kern für die von Gort beabsichtigte Zukunft in ״sich." Ferner mag die im 2. V. gegebene ״Weisung, von den rei ״nen Thieren ״sich 7 Paare zu nehmen" an Noa mit Hinblick aus ״sein künftiges Opfer oder auf den einstigen Bedarf für den Ge- ״nuß nach dem Gottes-Gesetze, oder aus beiden Rücksichten zusam- ״men ergangen sein: immer begreifen-wir, weßhalb dieser Befeb! ״mit dem Namen '.ד eingeleitet ist. Für die Erbaltung der Thier- ״Welt im Allgemeinen lag kein Motiv vor, von den reinen Thieren ״eine mehr als dreifach größere Anzahl zu nehmen. Die ״Reinbeil" ״der Thiere steht nur im Zusammenhänge mit den Menschen- ״Erziehungs-Zwecken Gottes, die der Name ^ד repräsentirt." Auch im 3. V. wird, wie im vorl. Comm. nachgewiesen ist, der auf die Zukunft sich beziehende Rettungszweck ausgesprochen, da es in demselben nicht heißt: לדתיות״, sondern )?לחיית :ר, Samen ״der Zukunft auf Erden zu beleben." Sogar durch den 4. V. erklärt sich, obgleich in demselben dem Anscheine nach keine Manifestation der Barmherzigkeit sondern das Sttafgericht Gottes angekündigt ist, der im 1. V. vorkommende Name 'ה|; da, wie im vorl. Comm. durch eine etymologische Erörterung über die Bedeutung des Wortes אנכי gezeigt wird, in diesem V. die Wahrheit ausgesprochen liegt: ״Wenn du mich jetzt Tod ״und Vernichtung über die Menschen- und Thierwelt bringen siehst, ״so stehe ich doch da m meiner Barmherzigkeit und Liebe, bin selbst ״jetzt noch derselbe אנכי, der Alles Umfassende, Alles Tragende und ״Haltende, und auch dieses härteste Verhängniß hat nur das Heil ״des Ganzen zum Zwecke. Es ist dies derselbe Begriff, der durch ״den als 'קי(. ausgesprochene Namen ה׳ ausgedrückt wird, die Liebe ״die sich als Richter äußert, der prägnanteste Ausdruck der Gottes- ״Einheit und die nachdrucksvollste Negation eines jeden Dualismus." (Fortsetzung folgt)