Jeschurun · 1869-01-01 · Heft 2 (Januar 1869) · page 10

90 Die Hypothese« der Bibelkritik. ״bös sein sollte von Jugend auf", schon die Jugend (im Ge- ,gensatz zu dem natürlichen Verhältnisse) sich das רע als das Ziel, ״das Ideal ihres Lebens gesetzt tzaben sollte, und dann eigentlich ״von einer solchen Generation nichts mebr zu erwarten wäre — denn ״die Hoffnung beruht auf der Jugend und nicht auf dem Alter — ״wenn also wieder eine Zeit wäre, daß Gott בעבור האדם zur Ret- ״tung des Menschen selbst, die Erdwelt wieder Herabdrücken, ja ״gänzlichen Untergang bringen müßte — so werde Gott dieß doch ״nicht mehr thnn, sondern: V. 22 ״.עוד כל ימי הארץ Aus dieser Interpretation, welche zeigt, daß in dem angeführten Verse das Wort בי nicht in kausalen sondern hypothetischen Sinne aufzufaffen ist, ergibt sich die Grundlosigkeit der auf jenen Vers sich stützenden Behauptung der Bibelkritik, und auch in 6, 5, wo die Verderbniß allerdings nicht als Eventualität sondern als Thatsache erwgbnt wird, kann bei einer vorurthcilslosen Betrachtung keine dem ״E....isten fremde Vorstellung" gefunden werden, da in 6, 11 —13, welche Stelle die Bibelkritik dem E....isten zuschreibt, von einem ebenso hoben Grade der Verderbniß wie 6, 5 berichtet wird, ja es läßt sich das Stadium in welches den ersteren Versen gemäß die Depravation faktisch getreten, nur durch die in 6, 5 vorausgegangene Schilderung der Zeitrichtung erklären, weßhalb es zu den willkürlichen Annahmen gehört, im letzteren Verse eine Vorstellung zu erblicken, welche den nach Anschauung der Bibelkritik der ״Grundschrift" angebörenden Berichten nicht vokkonmien entspricht. Zu den Erdichtungen der Bibelkritik gehört es ferner, daß 6, 3 das ״immer hoch hinaus wollende" Streben des Menschen geschildert sei; in diesem Verse ist vielmehr gerade die Erniedrigung dargestelit, in welche die Menschheit durch die (in Folge der 6, 2 erwäl׳,:!en Vermischungen) gesteigerte hlnterordnung unter die Sinnlrchkeit gerieth, wie von Hrn. Rabb. Hirsch durch folgende die Schwierigkerten dieser Stelle lösende Erklärung nachgewiesen wird: ״V. 3. ״Als drese Vermischung überhand nahm, sprach Gott: לא ידו׳ מהי באדם לעילם בשגב הוא בשר". Es kann nicht heißen: Mein Geist soll ״nicht ewig wider den Menschen streiten. Abgesehen davon, daß דיי »nie mit ב־ konstruirt wird (ידיי בגוים heißt: unter den Völkern, in ״ihrer Mitte), daß das Zeitw.!דו auch wohl kaum sonst streiten, ״sondern nur richten heißt, so gehört hier dem Accente nach דוה׳