Jeschurun · 1869-01-01 · Heft 2 (Januar 1869) · page 4

$4 Die Hypothesen der Bibelkritik. ״feir nehmen" (חקח אליך); und auch der 6, 19 gebrauchte Ausdruck חביא אל התבה, der nur verlangt, die Thiere, nachdem sie gekommen, in die Arche gelangen zn laffen, kann unmöglich als gleichbedeutend mit dem hinsichtlich der reinen Thiere gegebenen Aufträge אליך npn betrachtet werden. Da ferner 7, 9. 15, wie auch von R. David Kimchi erklärt wird, nicht über die Zahl sondern nur über das paarweise Kommen der Thiere berichtet wird, besteht zwischen 7, 2. 38, und den anderen die in die Arche gekommenen Thiere betreffenden Angaben keine Differenz. Die Annahme, daß der 8, 20 sich befindende Bericht über das von Noah gebrachte Opfer mit anderen (nach Anschauung der Bibelkritik der ״Grundschrift" angehvrenden) Stellen unvereinbar sei, beruht daravf, daß bei dtesem Opfer der Gottesname genannt wird, und nach der Behauptung der Bibelkritik die Erkenntniß dieses Namens und die Gottesverehrung im Hinblicke auf die durch diesen Namen repräsentirte Gotteswaltung der ״Grundschrift" gemäß nicht der vormosaischen Zeit zu vindiciren sei. Wir haben bereits im vorigen Hefte dieser Zeitschrift S. 315 f. gezeigt, daß diese Voraussetzung auf einer falschen, sogar sprachlich unrichtigen Auffaffung vou Exodus 6, 3 beruht. Wir gehen nun nachdem aus Obigem erhellt, daß die Widerspräche, welche die Bibelkritik in den zitirten Versen erblickt, nicht vorhanden find, zu den andern Gründen über um derentwillen die Bibeltritik die angeführten Stellen als interpolirt betrachtet. Der erste dieser Gründe besteht in der Annahme, daß die ״Vorftellung von den Engeln" (6, 2) dem E...isten fremd sei. Da eine Begründung dieser Behauptung von der Bibelkritik nicht einmal versucht wird, entzieht sich jene Annahme der Besprechung und bedarf dieselbe auch keiner Widerlegung. Wir wollen aber doch nicht unerwähnt laffen, daß die in den ältesten Werken der jüdischen Schrifterklärung sich befindende Deutung dieser Stelle eine weit rationellere als die Auffassung der Bibelkritik ist, da nach der im Thargum, in Sifri zu 4. B. M. 11, 4 und in Bereschit rabbah 26, 8 angeführten Auffaffung des R. Schimeon b. Jochai im erwähnten Verse nicht von Engeln sondern von Menschen die Rede ist. Diese Auffaffung wird bereits von Raschi durch den Hinweis auf 2. B. M. 4, 16; 7, 1 begründet, aus welchen Stellen mit