Jeschurun · 1884-02-14 · Heft 7 (14.2.1884) · p. 98

98 ‘pariafaftc aiigeiiomrnen hatte, 11nt sic \\1 ״Seinem i'olfc", jiim Bertunder Seine« Willen« au die Ä^e lisch״ heit zu erheben, also trug dieser große AnSwandererzug da« sichtbare Zeichen der ganz speziellen Vorsehung und! Leitung Gmrco. Er ging vor dem Zuge her, ״am! Tage in einer Wolkensänle, sie den Weg zu geleiten; und Rachto in einer Fei! er sä ule, ihnen voran zu leuchten; — es wich nicht die Wollensänle Tag« und die Feuerftiulc Nacht« vor dem Bolle." In mächtigen Wundern offenbarte sich diese göttliche Führung aus dem Zuge. Da« Meer theiltc sich, — trockenen Fuße« unmberte da« Volk hindurch auf dem Meeresboden, während die Wasserfluthen sich über den verfolgenden Feind, ihn vernichtend, schlossen. — In der öden Wüste Schur wird dem verschmachtenden Voll wunderbar der Labetrnnk gespendet — in der Wüste Sin fand e« da« Himmelsbrod, da« Man, und in vlicfibim ward ihm der nimmer versiegende Born bescheerl, der c« begleiten sollte während der folgenden Süsienwandernng. Denn mit dem Eintritte diese« Stamme« in die Weihe der Völker und Staaten sollte ein Prinzip in da« Volk«- und Ltaat«leben eingefnhrt werden, ivelche« im Gegensätze stand zu den Grundlagen, auf welchen sich bislang die menschengesellschaftlichen Berhältnissc gestalteten. Wie die ״GottcShand" e« war, welche dies-« Volke« Fesseln brach, wie in der wunderbaren Erlösung Israel« sich Gatt al« Herr und .König der Weit offenbarte, welcher auch im Kreise der Menschen weilt und richtend, strafend und errettend eingreift in die Geschichte der Völker und Staaten, — also sollte fortan durch da« Volk«- und Staat«leben de« abrahamilischen Stamme« die Herrschaft Gotte« aus Erden proklamirt werden. Im israelitischen Volke sollte keine andere Macht gelten, al« da« von Gott verordnete Gesetz, da« Gesetz de« Recht« und der Vicbc und der Gesittung. Israel sollte inner dem Schirm diese« Gesetze« sicher im Kreise der Völker weilen: die Treue, ivelche e« der Gotte«׳ ordnnng bethatigte, sollte sein Palladium, der Gehorsam gegen den Willen Gotte«, die einzige und angelegentlichste Sorge seine« nationalen Dasein« bilden. Während andere Staaten und Nationen in der Stärkung ihrer kriegerischen Macht, in der Mehrung de« Wohlstände«, in dcr Entsaltnng ihrer Industrie und Kunst da« Ideal de« Staate« und der Wntiou erblick«׳!!, hat Israel sein Gesetz, die Lehre Gotte« al« seine Konstitution; die Verwirklichung diese« Gesetze« im Leben ist seine einzige und an«schliesckiche Aufgabe; Gott allein ist sein allerhöchster König und Herr. Da« ahnten die Völker und beugten sich vor der Macht de« göttlichen Walten«, welche in dem Zuge diese« Stamme« hervortrat. שמעו עמים ירכזו; חיל אחז ישבי פלשת אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאהזמו רעד נמנו בל ישבי כנען ״ תפל עלחם אימתח ופחד בגדל זרעך ידמו באבןDie Volker hatten e« vernommen — sie zittern; Angst Halle Philislea« Bewohner ergriffen; — jetzt aber erschraken auch Edom« Fürsten, Moab« Großen erfaßt Beben — alle Bewohner Kanaan« vergehen in Furcht; — Schrecken und Angst überfällt sic, da Dein, Gotte«, Arm sich in seiner Gewaltigkeit zeigt, — sie verstummen wie Stein — — —", also tönt der PreiSgcsang Mosi« und Israel« von de« Schilfmccr« Gestade. Da trat dem IakobSvolke in Nefidim Amalek entgegen. Da« friedlich seine« Wege« ziehende Heer nnkriegescher Männer, wehrloser Frauen, schwacher Kinder hatte Amalek nicht gereizt, Amalek hatte von diesem Volke nicht« zu fürchten. Au« der Ferne aber eilten die amalekitischcn Krieger herbei, um c« zu vernichten. Denn Amalek war der Nachkomme Esau«, welcher den Karaktcr de« Urahn« geerbt und gepflegt hatte; על חרבך ההיח in dem Schwerte fand er seinen Leben«- beruf. Da« Schwert war sein Prinzipium, die Grundläge seiner Existenz; der blutige Lorbeer sein Ideal. Ans Gewalt gründete sich seine Macht. ES begriff deshalb, daß Israel, da« wehrlose, aber durch Gotte« besondere Waltimg von dem Joche de« allmächtigen Egypten« befreite Volk, in die Wcltgeschichte ein Element hineinlragcn würde, welchem die ׳ Gewalt znm Opfer fallen mußte. Wenn die Ideen de« Recht«, dcr uuvcrlicrbarcn Menschenwürde, de« Gotte«gchorsam«. Egypten zu überwältigen vermochten, — dann war c« geschehen mit alle Rationen, die in der Vergötterung der Menschenmacht die Basis ihre« Bestände« suchten und ans Gewalk und List den Ban ihre« Staate« errichteten. Darum trat Amalek Israel entgegen und griff e« in 9\cfifcim an. E« war dcr alte Kamps Esau« mit Jakob, ivelcher hier gekämpft wurde; dcr Kampf der Gewalt mit der Schwäche, der Kamps de« Schwerte« mit dem Geiste. Und der Kampf wurde in ״Residim" gestritten, — in Nefidim, nachdem dem israelitischen Volke da« Gesetz de« Sabbath« crthcilt — und von ihm gebrochen worden war'; in Nefidim, wo Israel« Söhne den Zweifel ausgesprochen hatten: היש ד׳ בקרבנו אם ״ איןob wohl Gott in unserer Mitte ist, oder nicht!" אמר רב אלמלי שמדו ישראל שבת ראשנח לא ׳מלמה בהן אומה ולשו; (Sabbath 118). Naw. bemerkt hieran anknnpfend: würde Israel den ersten Sabbath beobachtet haben, so würde kein Volk und keine Ration eine Macht über c« erlangen können!