Jeschurun · 1868-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1868) · p. 319

319 Bon Di■, I. Gugenheimer, ״bauen (V. 2, 12) die Wörter 1רש V. 14 und בלחי V. 15. Das ״Wort,חשוקר V. 7 erinnert an 3, 16 und הזחל V. 26 an 6, 1. 8 ,10 .20 ,9״." Daß diese auf den sogen. Sprachgebrauch sich stützenden zu Nr. 5 u. 6 der oben erwähnten Beweisarten gehörenden, auf falschen, von unwahren, unbegründeten Voraussetzungen ausgehenden Kreisschlüssen beruhen, haben wir im Oktobrrhrfte dieses Jahrg. nachgcwiesen, wo auch die im vorl. Comm. gegebene Erklärung des Gottesnamens 'n angeführt ist; und daß durch diese Interpretation auch an sämmtlichen Stellen des 4. Kap., in denen der Name hi gebraucht wird, die Wahl dieses Gottesnamens, in dessen Vvrkommen die Bibelkritik überall einen Beweis für den späteren Ursprung erblickt, sich aus inneren Gründen erklärt, ergibt sich aus dem Inhalte jener Verse und wird hinsichtlich des von der Bibelkritik hervorgehobenen 26. V. im vorl. Comm. speciell nachgewiesen. Die Worte hi אז הוחל לקרא בשם werden nämlich von Hrn. Rabb. Hirsch übersetzt: ״Damals fing man an im Namen Gottes zu verkünden," und durch Folgendes erläutert: ״Der Mensch war אמש*), war die ״Ursache des Siechthums der Welt geworden, weil der Name ,/i, und damit die besondere Beziehung Gottes zum Menschen und ״des Menschen zu Gott (siehe oben) anfing in Vergessenheit und ״Nichtbeachtung zu gerathen**). Das kainitische Geschlecht ging zu ״Grunde, weil in ihnen — מחויאל מח״אל***) — das Göttliche ״überhaupt immer mehr verlöscht wurde; das sethitische entartete, ״weil es die göttliche Bestimmung des Menschen, deren Bewußt- ״sein der Name ר׳ wach hält, mit diesem Namen aus den Augen ״verlor, und dadurch von ארם zu אנוש hinabsank. Der Name רי׳^, *) S. vorige Anmerkung. **) Darum ward es, wie ebenfalls im vorl. Comm. gezeigt wird, in Enosch's Zeit ״zuerst Bedürfnis;, den Namen Gottes zu verkünden. ״Bis dahin war es — wie es einst einmal wieder sein wird (Jirmij. 31, 34), ״daß ״״Einer den Andern nicht mehr lehren wird: erkennet Gott, denn ״״alle werden sie mich kennen, von klein bis groß"" — überflüssig." ***) Im Commentare zu 4> 18: wird auf einen Bereschit rabba 23, 2 sich befindenden Ansspruch hingewiesen/ nach dem bereits R. Jehoschua b. Lewi in den 4, 18 vorkommenden Namen לשון מרדווז verschiedene Bezeichnnngen der Empörung, gegen Gott erblickte. In 5 יפה הואר• St, wird die Bedeutsamkeit dieser Namen begründet-