Jeschurun · 1868-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1868) · p. 314

Ä)(e .HyxMesen;W Mhelkritik. .dcrholung damit eMxt, Haß .״nicht umsonst Hier SW na ch Hem ״sogenannten״Sünde »falle",;ja!nachdem die Zeit schon!den -Cha- ״r,alter trug, noch eiymal alle jene!Begriffe und MerkmM ״stche», an denen der Mensch als '3לם &ןי zn exkenne»;ist, ,n»d ,Höchst bedeutsam es .heißt '׳p^ re-,2 כיוח und.nicht 7בהא ו־, nm!eben ״die Gottähnlichkeit des Menschen so als in seiner Natur,und ״mit derselben gegeben zu bezeichnen, zu lehren: daß,!wie ,der ״Schöpfer" den Wurm .zum Wurm, so habe er den Menschen zum ״Menschen geschaffen" und daß ״nicht der oft fast . an IWrheit ״gränzende, geistig und sittlich;beschränkte Zustand der Wilden,!indem ״man den ״Naturzustand" der Menschen erblicht, der .wirkliche Ur- ״zustand des Menschen, und die Gottähnlichkeit nicht etwas Ucber- ״natürliches ist, um deffentwillen .etwa der Mensch seine!natürlichen ,״irdischen Verhältnisse ausgeben müßte, auch nicht etwas;Unnatur- ״licheS, das dem Menschen etwa durch die Kultur erst angebisdet ״werden müßt«; vielmehr ist jener geistig und sittlich beschränkte ״sogenannte ״Naturstand" eben das Unnatürliche, Entartete, zu dem ״der Mensch hinabsank, je mehr er den Namen 'ר vergessen. Sein ״wahrer Naturzustand ist die Gottähnlichkeit, in seinem wahren Na- ״turzustand ist er geistig wach und sittlich .rein, Gott ähnlich." Ebenso ergibt sich aus dem vorl. Comm., Meßhalb.im 5. Kapdie Geburt des Scheth nochmals erwähnt wird. In den von Chäwa hiebet gesprochenen Worten ist angedeutet, daß, nachdem ״Kajin den ״Hebel erschlug und hiedurch nicht nur Hebel, sondern sich ״selber und seinem Geschlechts die Zukunft vernichtet, die Hoffnung ״der Menschheit im Scheth שח Grund, Stütze, ((כי השחוח יהרסון ״einen neuen Boden erhielt." Da nun mit dem 5. Kap. diese neue Periode in der Erztehungsgeschichte der Menschheit eingeleitet wird, kann eS durchaus nicht befremden, daß . dieselbe sowohl an die Gottähnlichkeit des ersten Menschenpaares als auch an die Geburt desjenigen anknüpst, der, nachdem die Zukunft, welche durch die ersten Nachkommen Adams hätte erblühen können, vernichtet war, die Stütze, In der Erläuterung zu 4, 26 wird von Hrn. Nabb. Hirsch echmologisch nachgewiesen, daß ״ אנשeine getrübte Menschheitsstufe im Gegensatze zum reinen Menschen ארם bezeichnet.