Jeschurun · 1868-03-01 · Heft 6 (März 1868) · p. 188

188 Die Hypothesen der Vrbelkritik. E!! ״dem Befehle angefugte Drohung: am Tage deines Essens von | ״demselben wirst du sterben, bekanntlich sich nicht erfüllte." 1 Daß in der ganzen Erzählung ״der Genuß der verbotenen | Früchte niemals als Sünde bezeichnet wird," ist eine vom Wortz laute des biblischen Berichtes so entschieden dementirte Behauptung, J daß dieselbe kaum einer Widerlegung bedarf. Durch das in diesem Kap. ausgesprochene Gottcsurthcil, in welchem (V. 17) jener Ge- [׳ nuß ausdrücklich als llebertretung des Gottcsgcboles bezeichnet wird, \i ist die Sündhaftigkeit desselben so klar und unzweideutig dargestellt, ( daß eine besondere Bezeichnung durch das Wort ״Sünde" ganz | überflüssig wäre. — Auch in anderen Berichten des Pentateuch werden sündhafte Handlungen als solche erzählt, ohne daß dabei die Bezeichnung ״Sünde" gebraucht wird; oder sollten z. B. die 4. B. M. 15, 32—36. 25. 6 erwähnten Verbrechen nach der Anschauung des Herrn Dr. Einhorn ebenfalls nicht als Sünde zu betrachten sein, weil dieselben ״in der ganzen Erzählung niemals als Sünde bezeichnet" werden?!- Das zweite von Einhorn geltend gemachte Bedenken beruht j auf einem Einwande, der dem Midrasch gemäß schon vor mehr als & 1500 Jahren von nichtjüdischer Seite erhoben und von R. Abbahu schlagend zurückgewieseu wurde; im Jalkut Schimeoni I. 47 wird nämlich berichtet: פעם אחת ר" רני אנהו מהלך כדרך ונתלוו לו מים | אמרו לו כחוב בחורה ויצו ד' על האדם אדם נצטוו' שלא יחטא אבל האשד, 1 לא נצטותה אמר להם מה אמר הכתוב על הארם לאמר מהו לאמר לאבריו ״ .והו' נבראת מצלעותיוR. Abbahu ging einmal auf einem Wege, auf >jj ״welchem Nichtjuden sich ihm anschlossen, und zu ihm sagten : In tj ״der Thora heißt es (Gen. 2, 16) ״Gott legte Adam das Gebot j ״auf"; nur Adam erhielt also den Befehl nicht zu sündige», aber | ״die Frau erhielt keinen Befehle Hieraus antwortete er ihnen: In t ״dem angeführten Verse befindet sich nach dem Worte האדם der Aus-. § ״druck לאמר; was ist der Sinn dieses לאמר? anzudeuten, daß das ״Gebot sich auf alle seine Glieder (aus alle aus Adam Hervorge- ״henden) beziehe, und Chava wurde von seinen Seiten geschaffen," woraus sich ergibt, daß Adam der Befehl gegeben wurde, daö ihm gewordene Verbot Chava als ein auch für sie geltendes mitzuthei-