Jeschurun · 1868-03-01 · Heft 6 (März 1868) · p. 179

Von Or. I. Gugenheimer. 179 sich die Bibclkritik zum Nachweise der nach ihren Voraussetzungen dem ״jüngeren Erzähler" eigenthümlichen Darstellung Gottes aufV. 5 bezieht, ist fast unerklärlich, da doch in diesem Verse — wie immrr man denselben auffassen mag — unmöglich die Anschauung des ״Erzählers" sondern nur die Anführung der Worte der Schlange erblickt werden kann. Wollte man auS jeder im Pentateuch äugeführten Aeußerung auf den Verfasser des betreffenden Stückes schließen, so konnte man mit demselben Rechte, mit dem sich die Bibelkritik auf den angeführten Vers bezieht, z. B. im Hinblicke auf die 2 B. M. 5, 2 angeführten Worte Pharao's in dem Vers, des Exodus einen Atheisten wittern; überhaupt müßte man zu den absonderlichsten Resultate gelangen, wenn man bei Beurthcilung der irgend einem Literatnrgebiete angehörenden Erzählungen aus jeder darin angeführten Aeußerung auf den Geist des Verfasfers schließen wollte. Es gehört daher zu den für die Bibelkritik höchst charakteristischen Argumentationen, in den V. 5 angeführten Worten der Schlange eine Manifestation der Gottesbegriffe des ״Erzählers" zu finden, und hieran eine Deduktion über den Ursprung des Stückes zu knüpfen. Unwahr ist auch die Annahme, daß nach V. 8 Gott ״sich bei der Kühle des Abends ergeht." Die Falschheit dieser Auffassung, welche zunächst darauf beruht, daß man מתהלך auf 'ף bezieht, obscho» dieses Wort, wie auch von Jbn Esra gezeigt wird, auf קול bezogen werden muß, wird schon durch die dem Wortlaute genau sich anschließende Uebersetznng des Hrn. Rabb. Hirsch ersichtlich gemacht, welche lautet: ״Sie hörten die Stimme ״Gottes sich zurückziehend im Garten zur Sette des Tages." Diese Uebersetznng wird in dem Comm. des Hrn. Rabb. Hirsch durch Folgendes begründet: ״Während הלך in der Regel die Bewegung ״zu einem Ziele hin bedeutet, drückt הההלך die sich mit Absicht in- ״nerhalb eines beschränkten Gebietes haltende Bewegung aus. Da- ״her: der Wandel des Menschen innerhalb der von Gott angewie- ״senen Wege: 'התהלך לפני ר• Der התפעל drückt dabei ebensowohl ״das bewußt- und energievolle Stch-Znrückzichen von den anderen ״Kreisen als das positive Sich-Halten in der angewiesenen Spur aus. ״Die Weisen erblicken in diesem מתהלך ba^er סילוק שכינה, das Für- ״sich-gehen, das Sich-Zurückziehen der Gotteshcrrlichkeit. (So spä- ״ter בי ד׳ ^קיך מתהלך בקרב מהנך, während überall auf Erden die