Jeschurun · 1867-10-01 · Heft 1 (Oktober 1867) · p. 16

16 Die Hypothesen der Bibelkritik. dem 2. Kap. angeführten Worte, in denen Knobel einen Hinweis auf den ״jüngeren Erzähler" erblicken zu dürfen glaubt. Zuerst bezieht er sich aus die ״Verbindungen mit שדה"; daß er diesen Ausdruck als j....istisch bezeichnet, hat wohl darin seinen Grund, weil im 1. Kap. nicht das Wort שרה sondern ארץ Dorfommt Auch in dem vorliegenden Commentare wird erwähnt, daß wir den Worten ארם und אדמה im 2. Kap. zuerst begegnen, und daß bisher nur allgemein von ארץ die Rede ist; dies wird jedoch von Hrn. Rabb. Hirsch damit erklärt, daß das 2. Kap. in die durch den Menschen, bedingte WeiLerentwtckelung der Erdwelt eiuführt, und der Ausdruck ״ שדהder von dem Menschen für seine Nahrnngszwecke in Anspruch genommene Theil der Erde: das Feld" ist. Der Ausdruck עבר אדמה, auf den sich Knobel ebenfalls zur Begründung seiner Hypothese bezieht, wird im vorll Comm. dadurch interpretirt, daß mit ״ אדמהdie Erde nicht als kosmischer Weltkörper, sondern als ״die dem Adam vermählte, ihm zum Bereiche seiner Wirksamkeit ״hingegebene Erde" *) bezeichnet wird, und daß die den Erdboden beherrschende Thätigkeit des Menschen darum עבודה Dienst genannt wird, weil ״bei der Herrschaft des Menschen über die Erde er selbst ״direkt im Dienste Gottes, indirekt im Dienste der Erde steht, derer: ״Zwecken Gott den Menschen dienstbar gemacht. Indem der Mensch ״die Kräfte der Erde für seine von Gott ihm angewiesenen Zwecke ״in Anspruch nimmt mtb sie für diese Zwecke umwandelt, verliert ״die Erde nicht ihre Bestimmung, sondern erreicht sie vielmehr. Der ״Mensch hebt die physische Natur durch seine Thätigkeit in das Be- ״reich der sittlichen Weltzwecke. Die Herrschaft des wahren ״Adam" *) Als Muster einer das ״Prineip des Mosaismus" nach der Schablone der Bibelkritik darstellenden Erklärungsweise möge folgende Deutung des Hrn. Rabbiners Einhorn hier erwähnt sein; derselbe sagt in seinem bereits angeführten Werke S. 153 ff., daß אדמה״ ״entweder ״die (alles Lebende) Verschlingende" von דמה ver- ״schlingen, zerstören oder ״die Stillstehende" von דמה in der Be- ״deutung von 'דומי — Ruhe, Stillstand — zu bezeichnen scheint." Nach dieser Auffassung würde in der Bezeichnung der Erde als אדמה entweder eine partielle oder totale Unwahrheit liegen, da derselben gemaß die Erde in der Thora entweder als Grab oder als Gegentheil dessen, was sie ist, dargestellt wäre.