Jeschurun · 1867-10-01 · Heft 1 (Oktober 1867) · p. 9

Von vr. I. Gugenheimer. - 9 Zu V. 5 wird außer der bereits angeführten Erklärung, durch welche der Widerspruch, den die Bibelkritik in diesem Verse erblickt, gelöst wird, bemerkt. ״Die Negenbtldung selbst gehört der physischen von; "1קי׳< geschaffenen Ordnung der Dinge an. Allein, daß der Regen ״sich bilde, wann und wo und wie er sich bilde, daß er לברכה und ״nicht לקללה komme, das hat Gott seiner sittlichen Weltwaltimg ״Vorbehalten, die von dem Namen 'ה getragen ist. שאלו מר' מטר בעת מלקוש", ruft der Prophet (Secharja 10, 1) seinen Zeitgenvs- ״sen zu, ״erbittet euch von Gott Regen zur Zeit des Frühregens" ,/״ ר׳ עושה הזיזים ומ:ר גשם יחן להם לאיש עשב בשרה וגוGott 611- ,j״bet die Wolken und die Sendung des Regens gtebt Er ihnen, ״״für einen einzigen Mann, für ein einziges Kraut auf dem Felde." Ebenso wird von Hrn. Rabb. Hirsch zu V. 7. 8. 16 des 2. Kap. gezeigt, daß die den Menschen von allen anderen Gewalten befreiende, Menschen erziehende Gottes-Fürsorge es ist, die durch den Namen 'ר dargestellt wird. Daß die obige auf der Interpretation unserer Weisen gestützte Erklärung, die in dem vorliegenden Commentare zu Genesis 4, 26; 5, 1; 6, 7; 7, 1. 2. 4. 9. 20; 9, 27; 11, 5; 14, 22. 15, 2; 19, 29; 24, 3. 12; 18, 21; 33, 20*) noch begründet und ergänzt wird, bet der Anwendung auf die einzelnen auch nicht hier angeführten Stellen ihre vollkommene Bestätigung sindet, wird sich aus der Betrachtung derselben ergeben. Der im Gebrauche des 'ר bestehende Grund, um dessentwillen die Bibelkritik dem zweiten Kapitel der Genesis einen von dem ersten Kapitel verschiedenen Ursprung zuschreiben zu muffen glaubt, ist daher durch die in dem vorliegenden Eommer.tare nachgewiesene Bedeutung der Gottesnamen widerlegt, und wir haben uns zur Widerlegung sämmtltcher aus dem zweiten Kapitel von der Bibelkrittk zur Unterstützung ihrer Hypothese angeführte Gründe nur noch folgenden Behauptungen zuzuwenden. *) Wir konnten hier aus die obigen Stellen nur Hinweisen, da zur Erklärung der Stellen des 2. Kap., in denen beide Gottesuamen Vorkommen, die bereits angeführte Deutung ausreicht, und wir auf die zu den oben citirten Versen gehörenden Erörterungen des Hrn. Rabb. Hirsch bei Behandlung der Stellen, denen sie angehören, zurückkommen werden.