Jeschurun · 1867-09-01 · Heft 12 (September 1867) · p. 402

402 Die Hypothesen der׳ Bibelkritik. scheu bezeichnet, der allgemeine Name für Wachsihum ist, daher nicht blos das Gewächs sondern auch ״die Thätigkeit .des Wachsens selbst, das Wachsthum"*) bedeutet. Hieraus ergibt sich, daß die Entstehung der Pflanzen nach dem zweiten Kap. ebensowenig als nach dem ersten des Regens bedurfte; sie entstanden dem 1. Kap. gemäß durch das Schöpfungswort, dem durch das 2. Kap. durchaus nicht widersprochen wird; die Entwickelung, das Wachsthum der Pflanzen erfolgte dem 2. Kap. gemäß erst durch den Regen, welchem Berichte das 1. Kap. mit keiner Silbe entgegensteht. ״Die Pflanzen waren", wie in dem vorl. Comm. erörtert wird, ״schon ״seit dem dritten Tage vorhanden; allein sie waren noch nicht fort- ״geschritten, noch nicht gewachsen, es fehlte der Regen, den Gott ״nicht der physischen Welt, sondern den! Menschen, den er ״nicht als '1קי<, sondern als 'ר7 *!קי**) spendet, und der Mensch ״war noch nicht da, für dessen sittliches Walten auf Erden Gott, ״sein Herr, die Weiter-Entwickelung der Erdwelt fördert." Hiedurch ist der vermeintliche, , von der Bibelkritik behauptete Widerspruch, hinsichtlich dessen Delitzsch nach seiner oben angeführten Bemerkung sagt, daß er sich ״einstweilen damit begnügt, an die Möglichkeit einer befriedigenden Lösung zu glauben" (!), vollkommen gelöst, und hieraus geht hervor, daß auch die Ansicht Knobels, daß ״über die Entstehung des Regens" im 2. Kap. eine Abweichung vom ersten liege, falsch ist; da das I.Kap. von der Entstehung des Regens, durch den das Wachsthum der Pflanzen erfolgte, gar nicht spricht, kann das zweite hierüber keine Abweichung vom ersten enthalten. Wir kommen nun zu dem letzten der von Bohlen angeführten Widersprüche: ״Dort endlich (im 1. Kap.) entsteht das Weltall in ״stufenweiser Entwickelung, hier aber (im 2.) liegt das momentane *) Auch in geistiger Bedeutung bezeichnet שיח, das durch feinen Zusammenhang mit סח eine Bewegung, Veränderung ausdrückt sowohl das geistige Produkt, den Gedanken, das Wort, als auch die Thätigkeit des Denkens s. 1. B. Kön. 18, 27. *'׳') Da׳ wir den bereits erwähnten Aufstellungen der Bibelkritik Schritt für Schritt folgen wollen, werden wir erst im Folgenden auf die Erklärung der Gottesnamen kommen, durch welche diese Auffassung ihre Begründung findet.