Jeschurun · 1867-06-01 · Heft 9 (Juni 1867) · p. 309

Bon i>r. I. Gugenheimer., 809 ״len*), im Schweiße seines Angesichts — wie sein Brod, 3, 19; 7-־ ״auch die vom Schöpfer als unmittelbare Gabe ihm verweigerte ״Gottähnlichkeit erst erringen." Herr Rabbiner Einhorn, der durch diese Darstellung zeigte, wie er durch das Nachbeten der seiner Meinung nach ״feststehenden Resultate" der biblischen Kritik in den Sumpf eines krassen alle Sittlichkeit aufhebenden Materialismus hineingeratben, scheint fast befürchtet zu haben, durch seine Glorifikation eines Quasi-Diebstahls mit den Bestimmungen des Strafgesetzbuches in Collision kommen ztt können, und verwahrte sich in einer Anmerkung zu der angefnhrteil Stelle seiner Schrift in folgender Weise: ״Selbstverständlich ״will die Schrift mit dem Genu sse v o m Baume d e r Er k e n u t- ״niß nicht etwa eine für alle Menschen vorbildliche That, sondern ״einen großen verhängnisvollen Akt schildern, womit die menschliche ״Natur ein für alle Mal ihre ursprünglichen Schranken durch- ״brach unb eine höhere Entwickelungsstufe betrat." Von Wissenschaft-- licheu, ethischen und biblischen Gesichtspunkte ans bleibt es sich aber ganz gleich, ob dcr in der Genesis als Sünde des ersten Menschen- Paares geschilderte Genuß zur vorbildlichen That gestempelt und für den Menschen bie Ausgabe, ״aus der niedrigen thierischen Sphäre selbstständlich herauszntreten" als eine permanente erklärt wird, oder ob nur in. Bezug auf die ersten Menschen behauptet wird, daß sie nicht in Gottähnlichkeit geschaffen waren, und durch eine ״Revolution innerhalb der menschlichen Natur sich aus dev thierischen Gebundenheit" zu erlösen hatten. Die Anführung der im Commentare des Herrn Rabb. Hirsch sich befindenden Erklärung zu der den. Ausgangspunkt der obigen Explication Einhorns bildenden Bibelstelle wird, zeigen, daß der von der Bibelkritik behauptete Widerspruch, auf dessen Annahme Einhorns Aufstellungen beruhen, in der Wirklichkeit nicht vorhanden ist, daß vielmehr der 7. Vers des 2. Kap., in dem die vermeintliche Ab- *) Dieser geistreich sein sollende Vergleich ist nicht originell, sondem Herr Rabbiner Einhorn hat sich durch denselben auch praktisch als Prometheusjünger gezeigt, da er diese Parallele dem an anderen Stellen seiner Schrift öfters angeführten historisch-kritischen Couunentare Böhlens S. 25 entnommen, ohne dessen zu erwähnen. 19