Jeschurun · 1867-05-01 · Heft 8 (Mai 1867) · p. 263

Bildungselemente zu der speciell jüdische» Bildung. 263 der Erkenntniß würde die Nacht des Vorurthcils immer mehr schwinden von der Erde. — Wenn aber so die praktische Lebensaufgabe des Inden die gründliche Einführung unserer Jugend in alle Gebiete der allgemeinen Bildung selbst vom jüdisch religiösen Standpunkte als eine mit hingcbendstem Ernste zu erfüllende Aufgabe erscheinen läßt, so ist die auf dem Gebiete der allgemeinen Bildung zu haltende Geisteserndte für die theoretische Gewinnung der jüdisch religiösen Erkenntniß selbst von nicht geringerer Bedeutung. Die ganze, aus dem jüdisch religiösen Schriftthum zu schöpfende Welt- und Lebensanschauung ist in nicht geringer,» Maße durch eine möglichst gründliche Einsicht in daS Wesen und die Entwickelung der natürlichen und socialen Dinge und Erscheinungen bedingt, und jede Kenntniß, die den Geist nach irgend welcher Richtung bereichert, gereicht der zu gewinnenden M bischen Welt- und Lebensanschaunng zu nicht geringer Bereicherung. Die hohe Bedeutung, die die Misch nationale Geistesarbeit für die Zwecke der allgemeinen Bildung i» formaler und realer Beziehnng einnehme, haben wir im vorjährigen Programm nachzuwrisen versucht. Diese Bereicherung der allgemeinen Geistesbildung durch die aus dem jüdischen Schriftthum zu schöpfende Erkenntniß wurzelt, wie wir dort angedcutet, vorzüglich darin, daß dieses Schriftlhum wentger dogmatisch theologischen, als vielmehr gesetzlich anthropologischen Inhalts ist, somit die Gegenstände der allgemeinen menschlichen Erkenntniß auch in erster Linie die Gegenstände seiner Belehrungen bilden. Diese Gemeinsamkeit der Objekte läßt schon von vorn herein auch nach der Seite hin, die wir heute betrachten, die gewinnbringendc Bedeutung ahnen, die auch die Resultate des allgemeinen Erkenntnißstrebens für das besondere Gebiet der jüdisch religiösen Erkenntniß habe» müssen. Bet der Veranlassung dieser Blätter sehen wir ganz ab von der Vertrautheit, die ein ernstes Stndium der jüdischen Wissenschaft auf den mannigfachen Gebieten menschlicher Erkenntniß voransctzt. Jeder, dem z. B. die rabbinische Literatur auch nur nach ihrem allgemeinen Inhalte bekannt ist, weiß, welche bedeutende Theile der Mathematik und Astronomie, der Botanik und Zoologie, der Anatomie und Medizin, der Jurisprudenz und Moralphilosophie ihre Verhandlungen berühren, und wird den Gewinnst nicht gering an-