Jeschurun · 1867-02-01 · Heft 5 (Februar 1867) · p. 159

Von Dr. Ji Gugenhcimer. 159 ®eit; 10^ Veics des/ 4. Kap. übersetzt der Verteilt so, als ob derselbe einen an Ruth gerichteten Ausspruch (אמר!:) enthielte: ולכי רעות טואכיתא אנתח מליון נסכחכי לי אנחחא. Schir Ha-Schirtm 4, 3 bezieht der Vertent die Worte כפלח הרמון aufמרברך, unb zieht die Worte רקתך מבעד לצמתך junt 4. V.; Kap. 6 B. 7 werden aber die Worte כפלח הרמון auf רקתך bezogen. Kap. 5 V. 16 wird das Wort וכלו durch ומאנהי übersetzt, als ob im Texte וכליו stände. Kap. L V. 6 werden die Worte 'רשפי אש שלהבתי übersetzt: וליק׳ נורא ושלהביחא als ob ושלתכת stände. Kohelet 8, 2 wird das Wort אני gar nicht übersetzt und die am Beginne des 3. V. sich befindenden Worte אל תבתל Me לא תסתרהב übersetzt werden, werden zum zweiten Verse gezogen. Kap. 10 V. 7 wird das Wort כנכורת durch ככשירותא übersetzt/ Im 12. Kap., das in der Peschito, mit dem letzten Verse des 11. Kap. beginnt, wird der zweite Vers so übersetzt, als ob אור im Status coustr. zu תירת והכוכב׳^ stände: ונוהרא דסהרא ורכוככא, welche Version wahrscheinlich durch die Schwierigkeit veranlaßt wurde, die auch Jbn Esra in dem Worte ותאור erblickte. . Echa 1, 14 wird das Wort נשקר so übersetzt, als ob im Texte statt des Sin ein Schin stände, worauf auch, wie bereits der Vers, bemerkt, einige im Midrasch rabba z. St. sich befindende Erklärungen beruhen; das Wort על wird so wiedergegcben, als wenn es im Texte עלי heißen würde; ferner wird das Wort כירו zu וישתרנו ge-- zogen, und עלו so übersetzt, als wenn im Texte עליו stände; auch diese Wortdeutung liegt, was dem Herrn Verf. entgangen zu sein scheint, der angeführten Midräschstclle zu Grunde, da die mit der Auffassung der Peschito allerdings nicht übereinstimmende Erklärung des Midrasch ^ומיתרת שמו וכו, wie bereits R. Samuel Jase in יפה ענף zeigt, aus der Annahme beruht, daß עלו על צוארי hier wie עולו׳ על צוארי aufznsaffcn sei. Daß solche und andere in der Peschito vorkommende der jüdischen Auffassung ähnliche Deutungen noch? nicht zu dem Schluffe auf einen jüdischen Uebcrsetzer berechtigen, bedarf keines Nachweises; es befinden sich ja auch bei Hieronymus an svlchen Stellen,/ deren Uebertragung ihm von - seinem cofessionellen.