Jeschurun · 1866-08-01 · Heft 11-12 (August 1866) · p. 375

Von Dr. I. Gugenheimer. 375 ten überschaut, unsere Leidensgeschichte ebenso wie unsere Erlösungszukunst voraussagt, so kann in dem von dem Vers, angeführten Verse durchaus kein Widerspruch damit gesunden werden, daß die Völker endlich durch die Anerkennung jener Grundsätze, für die das jüdische Volk Jahrtausende lang leiden mußte, Israel zum ״Jauchzen bringen", durch die Anerkennung .des Einen Einzigen Gottes das jüdische Volk die vollständige Erreichung des Zweckes erkennen lassen, um dessen!- willen es die härtesten Prüfruigen zu bestehen hatte. Die V. 21 flg. vorausgesagte Bestrafung Israels durch die Völker ist damit keineswegs in Widerspruch, ist vielmehr nach dem in שירת האזינו geoffenbarten auf Israel und die Völker sich beziehenden göttlichen Erziehungsplane ein Mittel zur Begründung jener Israel und die Menschheit erlösenden Zukunft, die in der MessiaSzett durch Verwirklichung der Verheißung: ״Machet frohlocken Völker, Sein Volk" beginnen wird. Kap. 33 V. 3 übersetzt der Vers.: ״Auch der Liebling unter ״Völkern —" und sagt in der Anm.: "חובב-übersetze ich nach I- Esra: ״Liebling", weil ich dem sonst nicht vorkoimnenden Zeitworte, ״dessen Picl (Pael) im Aram. ״lieben" bedeutet, im Kal die Beden- ״tung: ״geliebt sein" viudicire, welche dies Verb and) im Arabt- ״sehen hat, wenn'es med. I. ist. Es wird wohl ursprünglich in- ״nerltch sein bedeuten, dal), gehegt, geliebt werden, (verwandt ״mit חכא verbergen) daher חב Hiob 31, 33 d. Busen. —" Rer Vers, betrachtet also חבב als ein Wort passiver Bedeutung, und glaubt sich hierfür auf Ihn Esra stützen zu können, wozu jedoch Jbn Esra's Benrerkung zu dem Worte חבב nicht berechtigt; dieselbe lautet: מנורת ארמית מלשון והייתם לי סגולה; mit dieser Erklärung und der Hinweisung auf 2, B. M. 19, 5 wo das hebräische Wort סגולה in den Targumim durch חביבין übersetzt wird, wollte aber Jbn Esra gewiß nicht sagen, daß יחבב ebenso wie חביב passive Bedeutung habe, sondern nur zeigen, daß diese beiden Worte von Einer Wurzel stammen, wcßhalv חבב auch nach Jbn Esra nicht mit ״Liebling" übersetzt werden kann, sondern Participium aktivum, und חביב (wie z. B. בתיב Esra 6, 2, אחיד Onkelos zu 1. B. M. 22, 13) Participium paffivum ist; daß im Worte חבב ein durch den Charakter der chaldäischen Partictpialbildung nicht gefordertes Cholem sich besindet, kann daraus beruhen, daß das Wort in hebräischer Form erscheint, läßt sich aber sogar durch das Chaldätsche erklären, und