Jeschurun · 1866-08-01 · Heft 11-12 (August 1866) · p. 373

Von Dr. Q. Gugenheimer. 373 25 und zu Sota 8 a hervorgeht; an der ersteren Stelle erklärt Nascht das Wort פרע durch ,מגולה שמצו וקלונו כמו ופרע אח ראש האשד; an der letzteren Stelle macht Nascht zu dem Worte ופרע die Bemerkung: בכל מקום לשו; גלוי הוא. Daß in der -Bemerkung, die Nascht zu 4?B. M. 5, 18 macht, durchaus kein Widerspruch mit den beiden-erwähnten Stellen liegt, ans denen klar hervorgeht, daß Raschi nicht ״losen" sondern ״entblößen" als Grundbedeutung des Wortes פרע betrachtet, wurde bereits von R. Elijah Misracht und גהלח יעקב z. St. nachgewtesen. Ebenso geht aus der Mischna Sota 7 a. und der Begründung Sota 8 a. (vgl.׳ Metrt z. St. und Maimonides הל' מומה HI 11 /מגלה שערה ובו) mit Evidenz hervor, daß nach der jüdischen Gesetzestradttion ״ פרעentblößen" bedeutet; auch aus der im Sifra zu פ׳ שמיני מכלחא דמלואים מ"מ erwähnten Voraussctzung קרבן. אהרן .]) יכול אל חפרעו-־מן הכובע z. St.) sowie aus der Sifra zu מכלחא הנגעים פ׳ י״ב מ״ו und Moed katon 15 a. angeführten Erklärung des R. Akiba zu 3. B. M. 13, 45 ist ersichtlich, daß die Bedeutung des Wortes ״ פרעentblößen" ist. Daß die Erklärung R. Akiba's hinsichtlich der zuletzt erwähnten Thorastelle halachisch nicht angenommen ist, und daher an derselben wie auch 3. B. M. 10, 6; 21, 10; 4. Bl M. 6, 5, Ez. 44, 20 die Wurzel פרע nicht durch ״entblößen" sondern durch ״frei wachsen lassen" übersetzt werden muß, widerspricht keineswegs ber Bedeutung ״entblößen"; denn die Grundbedeutung des Wortes פרע ist, wie aus den angeführten Stellen des Talmud und Sifra hervorgeht: einen Gegenstand von seiner Hülle trennen, daher entblößen, einretßen; hieraus ergeben sich die Begriffe des Freimachens-von einem Zwange, des Entfernens einer Beschränkung, des Nachlaffens, Aufhebens und des Freiwachseulaffens. Durch diese Bedeutungen erklärt sich auch die vom Verf. angeführte, jedoch eigenthümlicher Weise auf die gegen die Macht des fremden Unterdrückers ausgebrochenen Empörungen gedeutete Stelle Richter 5, 2, wo das Wort פרעוח wie מהרש״א zu Schabbath 119 b mit Bezug auf die Erklärung des R. Jochanan unter Hinweisung auf Raschi zu 2. M. 32, 25 zeigt מלשון גלויי שמן של ע״א zu interprctiren, also aus die Grmldbedeutung ״entblößen, enthüllen" znrückzuführen, und das Wort בפרע nach dem daraus resultirendeu Begriffe des Nachlaffens, Aufhebens (s> Onkelos zu 2. B. M. 32, 25) aufzufassen ist. Die Behauptung des