Jeschurun · 1866-04-01 · Heft 7 (April 1866) · p. 219

als allgem. VildungZelement in unserer Schule. 219 Die Kindheit ist ihr nicht der Frühling, sondern der die Keime des künftigen Lebens für die Entwickelung still sammelnde und bergende ״Winter". Es ist ihr die Jugend die ״verschleierte" Zukunft, und darum ist ihr die Ewigkeit für das Bewußtsein der Gegenwart die ״Jugend". Im Knaben und Jüngling sieht sie das die äußeren Eindrücke noch rasch ״abschüttelnde" Lebensalter, alt' sein aber heißt ihr ״Erfahrungen" gemacht haben und scsthalten. — Den Neben- Menschen nennt sie nach der gemeinsamen Abstammung in Gott den ״Bruder", nach der Gleichberechtigung den ״Gcgcnüberstehenden", nach dem gegenseitigen Werth die ״Weide" und den ״Weidenden", weil Jeder sich zur Ergänzung des Wohles des Andern bieten, und in dem Andern nicht das Hindcrniß, sondern die Bedingung des kigeiicn Wohles erblicken soll. Liebe ist ihr ״Hingebung", ״Dornsein" aber der Haß. Der Begriff ״Haben" fehlt ihr vollständig, sie kennt nur ein ״Zuständigscin", wie denn auch ihr ״Sein" in keinerlei Verwandtschaft steht mit ״Essen", sondern nur ein conkret gzwordcnes ״Denken" ist. Gerechtigkeit ist ihr das Genüge des Anspruchs, und Wohlthätigkeit nur eine andere Art der Gerechtigkeit. Heiligkeit ist ihr die absolute Bereitschaft für das Gute und sie bezeichnet mit einer leisen.Vokalveränderung ebenso den höchsten Grad der Entartnng als die absolute Bereitschaft für das Schlechte.^ Es ist ihr der Richter der Alles in die gebührende Stellung bringende ״Ordner", und der Zeuge der dem Flüchtigen und Verschwindenden ״Dauer" und Gegenwart Verleihende. Sie steht nicht im Volke die nur zum ״Folgen" bestimmte Menge, noch weniger den nur durch ״verheerendes Verzehren sich ankündigenden Pöbel", ihr ist das Volk nach Außen ein ״Körper", nach Innen die ״Gesellschaft". Nicht der ״Könnende", sondern der ״Wissende und Rathende" ist ihr der König, und der Fürst ist ihr die ״Wolke", die Alles, was sie ist, nur von Unten empfangen, und nur empfängt, um alles Empfangene in befruchtenden Segen umwandelt wieder zurück nach Unten zu spenden n. s. w. u. s. w. u. s. w. — Sie nimmt die nach Weiche und Härte sich abstufenden Laute der Kehle, des Gaumens, der Zähne und Lippen und modulirt damit den Ausdruck desselben Begriffs in verschiedener Erscheinung. Es ist ihr 8ns die leise Bewegung, 680188 das rasche Roß, Szusz die freudigste innere Bewegung und Zuz das Hervorbrcchen der Blüthc. Es ist ihr Haga der nach