Jeschurun · 1866-01-01 · Heft 4 (Januar 1866) · p. 117

117 Von Dr. N. Hirsch: '״ כי ביום אכלך וכיdenn am Tage wo du davon issest, mußt du sterden." Es war dies Verbot daö erste, einem Menschen gegebene. — Das Gesetz läßt hier aber den Anspruchsverlust auf das Dasein nicht in seinem vollen Umfange verwirklichen, sondern — man kann dies die Milde im Recht nennen — es tritt ein Verlust des Dafeine in geringerem Grade ein. Es erfolgt die ״Schlagstrafe": der Verbrecher verliert momentan sein Menschdasein, es wird die dem Menschenkörper um des Menschengeisteö willen gebührende Achtung ihm versagt: ונקלה. — Im Folgenden dürfte diese Auffassung ihre weitere Begründung finden. Nach derselben tritt מלקות überhaupt stellvertretend für מיתה ב״ש, für erwirkte, durch göttliches Gericht auszuführendc Lebensstrafe ein. Und dies ist der Charakter, unter welchem מלקות in den Quellen begriffen wird. ('10 סמ־,דר a.) רבא אמר ״ מלקוח במקום מיתה עומדת " " Malkutb tritt ein an die Stelle des Todes." Und aus der (von חוספ׳ das. als עיקר bezeichneten) Erklärung ׳"ivi's erhellt dies noch ersichtlicher: דכיון רעבר על אזהרת בוראו״ ראוי הוא למוח ומיתה זו קנס עליו הכתוב והרי הוא כאחת מן המיתות וכי .היכי דסקיל׳ ב״ע ושריפה ב״ע וכו׳ הוי גמי מלקות כאחת מן המיתות" ״Weil er das Verbot feines Schöpfers übertrete» hat, hat er den Tod verdient, und diese Todesart hat das Gesetz über ihn verhängt, Malkuth ist also wie eine der übrigen Todesstrafen" u. s. w. Und wenn dieser Satz 3’רבא auch zunächst nur zur Erläuterung der Ansicht des ר' ישמעאל, nach welcher es zur Anerkennung dieser Strafe wie zu רע' נפשו ein ב״ד של כ״ג bedarf, ausgesprochen ist, so ist es doch vollkommen klar, daß auch die רבנן, nach welchen hierzu bereits ein ('ב״ר של שלשה (כמוכי competent ist, מלקוח nur unter diesem Charakter, als במקום מיתה auffassen. Auch nach den רבנן finden für מלקות, wie für 'רע' נפשו, die Bestimmungen der ,מומחין ,דרישה וחקירה התראה statt, wie dies 'כסף משנ zu 16 'הלכו' סנהדר' פ nachweist, um eben die Richtigkeit der vom ר׳מב׳ם dort ausgesprochenen Auffassung, daß allgemein מלקות במקום מיתה עומדת darzuthun. Wie sie auch durch den zur הבכה recipirten Ausspruch des :ר' הנני' ב' גמליאל 23 מכוח) כל חייבי כריתות שלקו נפטרו ידי כריתתם a.) an Begründung gewinnt und die häufige Zusammenstellung von מלקות zu 'חייבי מיתו, (wie z. B.'5 מכו a.) sie bestätigt. — Aus der obigen Entwickelung dürften sich dann auch die folgenden Bestimmungen, auf die wir hier nur im Allgemeinen Hinweisen können, als Consequenzen begreifen lassen.