Jeschurun · 1865-12-01 · Heft 3 (Dezember 1865) · p. 76

ן׳g Die Schemens Esre. Aufeinanderfolge dieser Berachoth ebenso viele verschiedene Weisen möglich, und auch in Gebrauch gewesen sein als hinsichtlich der Reihenfolge der Opfergliedcr die Ueberlieferungen verschieden waren, und galt cs daher zu R. Gamltel's Zeit ebenso eine endgültige Feststcllung der Berachothordnung herbeizuführen, wie auch eine der vorhandenen verschiedenen Ueberlieferungen hinsichtlich der Gliedergruppenreihe für die Halacha festzustellen war. Diejenige, mit welcher wir die bei uns bestehende Reihenfolge der mittleren Berachoth parallel gefunden haben, ist die in Thamid und Joma als normgtltig recipirte und liegt es nicht fern, daß die normgiltige Feststellung beider Momente einer Zeit und einer Autorität angehört. Das Princip, das dieser recipirten Reihenfolge zu Grunde liegt, wird Joma 25, b. dahin präcisirt, daß sie ebenfalls wie eine dort von ר׳ יוסי הגלילי aufgcsührte בתר עילויא רבשרא, nach der Vorzüglichkeit der betreffenden Fletschstüüe bestimmt sei, ר'?0׳ hat dabei שמגא דבשרא, die Fleisch güte im Auge, die recipirte der Mtschna איברא רבשרא- DieseS איברא דבשרא erläutert Raschi מדל האיברי׳, die Große der Glieder. Wir glauben nun kaum, daß sonst Große, resp. Schwere, einfach durch איברא ausgedrückt wird. Dürfen wir annehmen, daß die verhältnißmäßige Größe, resp. Schwere der einzelnen Glieder zu einander bet den verschiedenen Arten derselben Klasse, z. B. der Schafe und Rinder sich gleich blieben, so würde sich eben aus der Mischna das. 26 b., welche die Anzahl der Träger für die Gliedergruppen eines Stieres enthält, vielmehr ergeben, baß nicht die flossliche Größe, resp. Schwere die Reihenfolge bestimmt haben könne. Die dort gefundenen Zahlen auf die Reihenfolge der Gliedergruppen des Thamid angewendet, gäbe das Verhältniß der Größe, resp. Schwere derselben der Reihe nach wie 3, 2, 4, 4, 2, 3 an, worin sich durchaus nicht die Beachtung des Größen- resp. SchwereVerhältnisses als Maßstab für die Ordnung der Neihefolge entdecken läßt. Es liegt daher nicht so fern zu glauben, א׳ ברא רבשרא heiße die Bedeutung der Fleischstücke als Organ, die organische Bedeutung der Gruppen habe ihre Neihefolge bestimmt, und nicht unmöglich ist es, daß auch Raschi dies mit גורל האיברים habe ausdrücken wollen. AuS dem dargestellten Parallelismus der Mittlern Berachoth