Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 53

ersten Blätter des Pentateuch. 83' ihn zum Menschen macht. 'Schon unsere Ankündigung spricht dafür, daß in ארם das ganze höhere Wesen und die ganze höhere Bestimmung des Menschen ausgesprochen sein müsse, und auch in Stellen wie: ואהגה צאגי צאן מרעיחי ארם אתם kann unmöglich der Mensch als Erdkloß begriffen sein. Wir haben dort die Etymologie des Wortes ארם mit der Bedeutung Roth, als den am wenigsten gebrochenen Lichtstrahl, somit als die nächste Offenbarung bes Göttlichen im Irdischen; — als lautverwandt mit הרם, Schemel, somit als: הדום רגלי שכינה auf Erden, als Vermittler und Träger der göttlichen Herrlichkeit auf Erden, (im Gegensatz zu במה, במה ist die Vermittelung der Erhöhung eines Andern, הרום erspart einem Hohen die Füße auf die Erde zu setzen. Ohne die Einsetzung des Menschen znm הדום — ארם müßte Gott selbst alle die Wahrheit, die Barmherzigkeit, das Recht und die Liebe, die er auf Erden gefördert wissen will, selbst auf Erden vollbringen. Das reine, Gottes Willen vollbringende Wirken des Menschen enthebt die Gottheit des Niedersteigens zur Erde, enthebt sie des unmittelbaren Vollbringens ihres Willens im irdischen Kreise,במת האדם — בהמה,הדום שכינה — ארם) — mit חתם, Siegel (welche Verwandtschaft schon durch die Wurzel אמם, schließen vermittelt wird), somit als das Siegel Gottes an seiner Schöpfung, als die Signatur, die der Welt ihren unsichtbaren Herrn und Meister vergegenwärtigt! — endlich als (דט (ה mit Vorgesetztem individualisirenden 'א, als ein Wesen, dessen ganze Bestimmung in seiner Gottähnltchkett aufgeht, das aber diese Gottähnlichkeit in freier selbstthätiger Energie verwirklichen soll, somit Repräsentant, Stellvertreter, das Alter Ego der Gottheit; — alle diese Begriffe sind im tieferen Grunde Eins, sowie auch alle die Ableitungen אידם ,התם ,הרום ,אדום ,ארם wesentlich zusammen fallen; wir dürfen sie alle in den Begriff der Stellvertretung zusammen fassen und ארם als Stellvertreter bezeichnen. — בצלמנו. Wir haben ebenso bereits dort (״ S. 526) nachgewtesen, daß צלם, verwandt mit שמלה) ממל, (שלמה) שלם) nur die äußere Hülle, die leibliche Gestalt bedeutet. Also: in unserer Hülle, d. h. wenn alle die Barmherzigkeit und Milde, die Wahrheit mib das Recht rmd die Heiligkeit der göttlichen Waltung tu einer äußern, sichtbaren Hülle austreten wollte, so würde sic in der Gestalt erscheinen,