Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 51

ersten Blätter des Pentateuch. 51 den Trieb dazu. Denn in den unfreien lebendigen organischen Wc- .sen ist Kraft und Erfüllung nicht getrennt. Wozu Gott ihnen Kraft giebt, zu dessen Verwirklichung treibt sie auch von selbst die Kraft. Es ist das Gotteswort, das sich fort und fort in ihnen vollzieht. Es ist daher der Gottessegen, der fort und fort in ihnen spricht: Befruchtet euch und vervielfacht euch und füllet das Wasser in den Meeren, der Vogel aber vervielfältige sich auf der Erde, ns ist die Erzeugung der Brut. רבו die Sorge für die Jungen, wodurch die Vermehrung bedingt ist. 24. ויאמר א' תוצא הארץ נפש• Von den Pflanzen hieß es הרשא offnen oder enthüllen, und,die Pflanze bleibt bei aller sreigewordenen Individualität noch am Mutterkörper der Erde gebunden. Von den Wassergeschöpfcn heißt es, ישרצו המימ frei sich bewegende erzeugen, allein die erzeugten Lebendigen verharren doch noch innerhalb des Elementes, das sie erzeugte. Erst von den lebendigen Erdgeschöpfen heißt es;תוצא האר, daß die Erde sie aus sich hinaussctzen sollte, und erst in ihnen erreicht der lebendige Organismus eine immer höhere und freiere Selbstständigkeit bis hinan zum Menschen, der selbst seinem Ursprünge nach nur mit einem Theile seines Wesens der Erde angehört. נפש היה, siehe oben V. 20. — בהמה rad. בום בהם, wie 11 נור — נהר ,בון — בהן ,מן — כהן. a. 111. בום findet sich nur in במה wieder, wo es eine zur Erhöhung eineö Gegenstandes dienende Anhöhe bedeutet. בהמה dürfte daher die treffendste Bezeichnung derjenigen Thiere sein, die sich schon vermöge ihrer Natur dem Menschen dienend unterordnen und durch diese Unterordnung die bedeutendste Staffel für die von dem Menschen zu erreichende geistige Höhe bildeten. Ohne den Stier hätte der Mensch sich selbst vor Pflug und Wagen spannen, die schwersten Arbeiten vollbringen, die schwersten Lasten fortschaffen müssen, und unter der Last der Körper-Mühe wäre auch sein Geist erlegen, ja hätte sich nimmer erheben können. Indem der Mensch den Stier vor Pflug und Wagen spannen und das ihn nährende und kleidende Schaf ohne Körperanstrengung wciden konnte, blieb sein Geist frei für die Umschau am Himmel und auf Erden, und er konnte denkend hinter dem Pflug und denkend bet seiner Heerde weilen — dem Viche, der בהמה, verdankt der Mensch feine geistige Hoheit, eS ward במתו. Ihm gegenüber steht;חית האר, 4*