Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 50

50 Beiträge zum Verständnis; der — Auch hier wie bei זרעים steht das Gattungsgesetz nur bet der Ausführung und war bet der Anordnung implicite gegeben. 22. אמר •ויברך אותם א׳לאמר und רברverhält sich wie sagen und sprechen.רבר, lautverw. mit רור, מוך ,תור ,חפר (die Reihe gleichzeitig Lebender), bedeutet die einfache Verbindung von Sylben zu Worten und Worten zu Sätzen, somit den Ausdruck der Gedanken in Worten ohne Rücksicht auf das Eingehen in das Ohr und das Aufnehmen in die Seele eines Hörenden, also sprechen, aussprechen. Man kann ohne Zuhörer sprechen, nicht aber ohne solche etwas sagen. אמר aber ist sagen, mittheilen, verw. mit ומר!? die Garbe, תמר der Haufe. Es saßt die einzelnen ausgesprochenen Worte nach ihrem Inhalt und ihrer Absicht zusammen, will vermittelst der Rede den einheitlichen Gedanken und den einheitlichen Willen des Redenden ebenso wieder zu einer Gedanken- und Willens-Einheit in der Seele des Hörenden zusammengefaßt wissen. אמר ist daher immer von der Absicht eines unmittelbaren Erfolges begleitet, nicht so רבר. Wir sprechen daher von עשרה מאמרות und von עשרת הדברות. Gottes Schöpfungsworte waren unmittelbare That. Die Verwirklichung war die unmittelbare Folge. Gottes Gesetzesworte sind zunächst nur Ausspräche des göttlichen Willens. Siebleiben ausgesprochen, auch wenn zeitweilig Keiner sie hört, Keiner sie befolgt. לאמר steht daher überall bei der Rede, wo die Absicht ausgedrückt wird, daß das Gesprochene etngeprägt, verstanden, nach seinem Inhalt vollständig begriffen und zur vollen Erkenntniß oder vollen Willensbestimmung gelangen soll. אמר בלבו sich selbst etwas zum Bewußtsein bringen, sich selbst etwas einprägen oder zur Befolgung vorseßen, und ebenso לאמר bet der Selbstrede, wo der Mensch sein eigener Zuhörer ist. אמר*? bet Gottes Gesetzesaussprüchen enthält immer die Bestimmung, das kurz und Präeis Ausgesprochene (וירבר) nach seinem ganzen Inhalte zum Verständntß und zur Verwirklichung zu bringen. Es ist die ת׳שב׳פ zur ח׳שכ׳ב. Daher heißen auch die Dolmetscher und Erklärer des Gesetzes אמוראים. Hier bei einem Schöpfungsworte ist לאמר wie die übrigen מאמרות der Schöpfung: Anordnung, Geheiß, dem die Verwirkltchung sofort folgt. Gott segnete die organisch lebendigen Wesen, d. h. er gab ihnen die Kraft zur Fortpflanzung und Vermehrnng und mit dieser Kraft gab er ihnen zugleich die Weisung und