Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 43

ersten Blätter des Pentateuch. 4g Sie spricht daher vorzugsweise nur von Sonne und Mond, deren Wirksamkeit für die Erde augenfällig ist, und fügt die Sterne, ואת הנכבים, deren Bedeutung für die Erde weniger erkennbar ist, nur ergänzend bei. Ist doch die Tendenz des Ganzen nur, uns zu sagen, daß Gott die großen Himmelsltchter, durch deren Lichtspende das ganze physische und sittliche Erdleben geregelt wird, und auch die Sterne geschaffen, und Er ihnen ihre Bahn und ihr Wirken an dem Himmel der Erde angewiesen. Diese Bestimmung wird ausgesprochen: Es soll ein System von Lichtträgern sein an dem Gewölbe des Himmels zu unterscheioen zwischen Tag und Nacht. Diese große, das ganze Er.denleben regelnde Ordnung steht im Vordergrunde. Sekundär heißt es ferner: sie seien auch zu אותות und מועדים, zu ימים und אותות .שגים Merkzeichen, מועדים Zeitbestimmungen (rad. יער), dürfte die Orientirung in Raum und Zeit ans Erden bedeuten, die durch den bestimmten Ort und den regelmäßig periodischen Lauf der Gestirne vermittelt wird. Das Gestirn wird durch seinen Standpunkt am Himmel das Merkzeichen zur räumlichen Orientirung und Messung auf Erden. Es wird durch seinen periodischen Verlauf das Mittel zur irdisch genauesten Bestimmung der Zeit. Beides setzt die genaueste Fixirung des Standpunkts und die regelmäßigste Bestimmung der Bahnen und des Laufes der Himmelskörper voraus, und cs wird uns gesagt, daß Gott ihnen diese Regelmäßigkeit in Ort und Zeit ertheilt und angewiesen. Die Zeitbestimmung wird noch erweitert durch ולימים ושמם. Durch den regelmäßigen Gang der Gestirne ist die ganze irdische Zeit in מועדים, auch der Tag in wechselnde Stunden und Minuten getheilt. Allein auch die Tage sind einander nicht gleich, und bilden durch den Stand der Erde zu Mond und Sonne kleinere und größere Kreise, es entstehen ימים und שמם, kleinere Tag-Kreise: Monate, und größere: Jahre; oder ימים, Tages-Kretsc: Jahr, und שמם, Jahres-Kreise: Eykeln. Wir dürfen uns jedoch nicht verhehlen, daß אות und מועד sonst n ת׳נ׳ך nicht in diesem allgemeinen astronomischen Sinne vorkommt, vielmehr bewegt sich die Bedeutung von אותות und מועדים fast ausschließlich im Gebiete des intellektuellen und sittlichen Menchenlebens. אותות sind sinnlich wahrnehmbare Erscheinungen, die zu