Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 42

42 Beiträge zum Verständniß der Licht an Lichtträger gebunden werden, und die Erde fortan ihr Licht durch diese Lichtträger vom Himmelsgewölbe herab erhalten. מאור wie משכן ,מזבח ,מנורה u. s. w. מארה doppelt המר. Der mangelhaft geschriebene plur. fern, oder mit dem Prädikat im Singular wie ,הכמוה בנהר, läßt überall die getheilte Vielheit in den Hintergrund treten und stellt vielmehr den abstrakten einheitlichen Begriff da, der sich an vielen Objekten offenbart, in vielen Objekten in die Erscheinnug tritt. So heißt cs bei den ונתן ונו׳ על קרנות: חטאות פנימיות מזבח הקטרת, קרנות מלא, und dort ist מתנה אחת מהן מעכבת. Dagegen bei den קרנת חסר, ונתן על קרנת מזבח העולה: חטאות חצוניות und dort bezeichnet es nur die Höhenwtnket des מזבח im Allgemeinen und ואט נתן מתנה א׳ בבר. Hier ist die Einheit doppelt hervorgehoben, die Plnralform ist gekürzt und das Verbum יהי steht im Singnlar. ES ist damit die harmonische Einheit der zahllosen lichttragcnden Gestirne gezeichnet, sie allesammt in ihrer unermeßlichen Vielheit bilden doch ein einheitliches System. Indem auch אור, das Licht selbst, hier חמר nicht voll ausgedrückt ist, מארת, so erkannten הזל darin zugleich den Ansdruck, daß das Licht, wie es uns jetzt in seiner Gebundenheit an die Lichtträger erscheint, nicht in der ursprünglichen Fülle und Reinheit, sondern in jener geminderten Kraft zustrahlt, die nuserm zeitlichen, noch unvollkommenem Zustande entspricht, vgl. oben zu וירא א׳ את האור כי טוב. Dieser unvollkommene Zustand bekundet sich wohl durch Nichts mehr als durch die Sterblichkeit junger Kinder, deren frühzeitiger Tod nur in der physischen und sittltchen Mangelhaftigkeit der Eltern wurzeln kann, und begreift sich somit das Fasten der אנשי מעמר am vierten Wochentage על התינוקות שלא יעלה עליהם אממרה. In dem folgenden V. והיו למאורת, in welchcm ihre Bestimmung, der Erde ihr zeitliches Licht zu spenden, ausgesprochen wird, ist der Stamm אור voll; denn diese ihre Bestimmung wird allerdings vollständig gelost. Die Bezeichnung מאור für. die Gestirne giebt übrigens die Thatsache, daß diese nicht Quelle, sondern Träger des Lichtes sind. Ganz besonders wird aber wiederholt, daß sie nur ברקיע שמים, in dem Erd-Himmel zu Lichtträgern bestimmt sind. Was sie an sich sind und welche Bestimmung sie sonst noch haben, das liegt jenseits der Betrachtung, welche anfznklaren diese Schöpfungsgeschichte bestimmt ist. Sie spricht nur von deren Einfluß und Bestimmung für die physische und sittliche irdische Welt.