Jeschurun · 1865-11-01 · Heft 2 (November 1865) · p. 35

Die Schemone Esre. 35 ebenso von הולכה abgesehen sein, da dies eine עבורה שאפשר לבטלה ist, הולכה ist nicht unumgänglich (ebendas.). Allein aus Innern Gründen dürften die drei ersten Berachoth nicht etwa zu dreien dieser ersten Opferhandlungen in Parallele stehen. שחיטה קבלה הולכה זריקה sind nämlich nicht vier verschieden nüanctrte Richtungen, welche dem das Eingehen in das Heiligthum anstrebenden Wesen im Bereiche des Hciligthums angewiesen werden, sie sind vielmehr nichts als die progressiven Stufen einer einzigen Handlung: Aufgeben, Aufnehmen, Hinführen, Hinanwerfen des Blutes an die Aufgangsbasis der Altarhöhe. Der Inhalt der drei Berachoth läßt sich aber nicht als blos progressive Steigerung eines und desselben Begriffes fassen, sondern stellt sich als eine dreiseitige Nüancirung eines und desselben Begriffes, als die dreiartige Bethätigung einer und derselben Aufgabe da. אבוה fasst den Gottes-Gedanken, wie Er uns aus dem, mit der Erwählung und Führung der Väter beginnenden, auf Grund dieses Väter-Bundes bis in die späteste Zukunft forlgeführt werdenden, gnadereichen Ausbau, Weiterbau und Ausbau unseres nationalen Daseins, in seiner ganzen Große und Erhabenheit, zugleich aber auch in seiner unendlichen, Allem nahen, Alles tragenden und fördernden Liebe entgegcntritt, in den Begriff: מגן אברהם zusammen, und sordert von uns die Hingebung an Gott in diesem Gedanken seiner schuhenden und fördernden Ltebes-Waltung. גבורות läßt uns den Begriff der Gottes-Allmacht aus der Anschauung derjenigen Seiten seiner Waltung gewinnen, in welchen er selbst diejenigen Gewalten überwältigend erscheint, vor deren zerstörender und vernichtender Macht sonst Alles, Kraft, Macht, Gesundheit, ja das Leben sich beugt, fasst diesen Gedanken der selbst den Tod überwindende Gottes-Allmacht in den Begriff: מחיה המהים zusammen, und fordert von uns die Hingebung an Gott in diesem Gedanken seiner selbst über den Tod hinaus zum Leben führcnden Allmacht. קרושה endlich sicht völlig ab von Gottes Waltung und Führung, läßt uns vielmehr nur ein Attribut seines heiligen Wesens denken, dessen Aneignung in unserem Wesen unsere ganze innige Beziehung zu ihm bedingt: ״ — ,קרושהEr ist קרוש, und Alles, was wir von ^hm wissen, ist nichts als קרוש, und nur wenn wir selber קרושים sind 3*