Jeschurun · 1865-10-01 · Heft 1 (Oktober 1865) · p. 5

Die Schemone ©§te; 5 stehen sein, sie haben die Bibelverse in die Beracha שים שלום ganz so eingeschaltet, wie dies von unfern Vorbetern zu geschehen pflegte, woher dann die ganze Beracha mit dem Namen ברכת כתנים bezeichnet wurde. In der Schemone Esre folgt jedoch zwischen רצה und : שים שלום מודים. In dem Commentar zur Mischna zählt רמ׳ב׳ם allerdings auch מורים unter die von den Priestern gesprochenen Berachoth auf. Es würde dies sogar als eine Nothwendigkeit erscheinen, wenn das in der Mischna genannte ברכת כתנים nicht die Beracha שים שלום sondern nur die betreffenden Bibelverse bczeichnete, es wären dann die אמת ויציב, רצה, מורים : שלש כרכות und ברכת כתנים wäre ein für sich bestehendes Stück. Es bliebe dann nur zu untersuchen, wie so unter כורת!? beide Berachoth רצת und מורים verstanden werden konnten. Allein da der Commentar selbst שים שלום nennt, מודים tmידי החזקה nicht erwähnt, es auch sonst von keinem Commentare also verstanden wird, so dürfte wohl als das Richtige angenommen werden, die Priester haben רצת ושים שלום beim Opfer gebetet und wir hätten uns nach der Entstehung des מורים in der Schemone Esre umzusehen, d. h. da תפלות כננר תמירים, uns umzusehcn, welche zum Thamidopfer gehörige Handlung etwa noch übrig wäre, die an dieser Stelle ihren entsprechenden Wortausdruck in מורים erhalten haben könne, wie die Glieder-Opferuugen diesen in den mittleren Berachoth gefunden. Findet sich diese Parallele, so wäre auch erklärt, warum die Priester nicht מורים gesprochen. Sie haben sie sodann ebenso wenig wie die אמצעיות gesprochen, weil das, was diese Beracha in Wort ausdrückt eben von ihnen in Handlung ausgesprochen wurde. Der Glieder-Opferung schloß sich unmittelbar die Opferung der מנחות ונםכים an. Sie wurden mit ihnen unmittelbar nach der -קרבים פרנםת)-) Gruppe, auf den Altaraufgang niedergelegt und ebenso unmittelbar nach ihnen dem Feuer übergeben. Stehe Thamid Kap. 6 und 7. Sie gehören ja wesentlich zu jedem 4) עולה או זבת. B. M. 15) und sind nach allen sie betreffenden Bestimmungen als wesentliche Ergänzung und Vervollständigung auch des Thamidopfcrs' zu begreifen. Suchen wir die Bedeutung des Begriffes: מנתה im Allgemeineu, auch außerhalb des Opferkreises, so stellt es sich überall als