Jeschurun · 1865-10-01 · Heft 1 (Oktober 1865) · p. 4

4 Die ©cfjemone EHre. dieses göttlichen Feuers auf Erden gab .Israel in den Gliedern seines Opfers, seine Glieder, alle seine Kräfte und Fähigkeiten, bin. Was ist nun der Gesammtinhalt der Stücke: ,עשרת הדברות אהבה רבה ,קריאת שמע und אמת ויציב, welche Gedanken riefen sie den ministrirenden Priestern in dem Augenblick in die Seele, iu welchem sie eben die איבריה auf die Altarhöhe niedergclegt hatten, und sich nun sammeln sollten, die Ucbergabe an das Altarfeuer mit dem rechten Bewußtsein zu vollenden, das allein mit diesem Allen 'רצון מאת ד zu erwirke» vermag? Unverkennbar ist der Gesammtinhalt aller dieser Stücke nichts anders als eben: תורה, als eben dieses Gottes-Wort, das Gottes- Gesetz und die Berufung Israels zum ewigen Träger und Vollbringer dieses Gottesgesetzes. Man versetze sich in den Moment der Glteder-Uebergabe an das Gottes-Feuer und lese diese Stücke in diesem Sinne und man ,wird sich sagen müssen, daß sie Alles enthalten, was den Repräsentanten Israels in dem bezeichneten Momente gegenwärtig zu machen war. Allgemein, außer der Opferstätte sind diese Stücke schon über- Haupt als Einleitung zur Schemone Esre gegeben. Auch diese עשרת הרברות als die Vergegenwärtigung des Gesetzes iu nuce, hätte man dort gerne dem קריאת שמע etnverleibt, hätte man nicht gefürchtet, damit jener alten (christlichen), in unser« Modernen nur wieder einmal aufgelebten Verirrung Vorschub zu leisten, die in den Zehn- Geboten das ganze Gesetz erblicken möchte, und sie sind doch nur ein Grund-Schema der ganzen Gesetzgebung! Die Priester schloffen sofort nach רצה mit שים שאם. Es heißt in der Mischna רמבם •עבודה וברכת כהנים sowohl im Kommentar als in יר ההוקה erklärt dies ב״ב mit שים שקום da die eigentliche 2"ב erst später und nicht in der קשבת המית stattfand. Auch 'תוםפו (Berachoth 11 b.) bemerkt dasselbe. Wenn jedoch das. das ברכת כהנים . dahin erklärt wird, sie haben da nur die drei Verse ohne נשיאת כפים, ganz so כמו שאגו אומרים gesprochen, so dürfte auch 'תוםפו füglich nicht gemeint haben, es seien von ihnen nur die Bibelverse ohne Weiteres gesprochen worden; denn dann würde dies schwerlich die Mischna als Beracha bezeichnet haben. Es heißt: ברכו שלש ברבות ב״ב •אמת ויציב ועבודה וברכת כהנים ist hier ausdrücklich als Beracha bezeichnet. Auch 'תוספו Erklärung dürfte daher wohl dahin zu ver-