Jeschurun · 1865-09-01 · Heft 12 (September 1865) · p. 380

380 Die Schemen« Es re. die andern zum Verbilde gedient, oder beide gleichzeitig Einem Ord-. ner ihren Ursprung verdanken. Wir werden dieses Ergebniß noch im Zusammenhänge mit Demjenigen zu erwägen haben, was uns in Joma, Megilla und Berachoth über die Ordnung der Opferglteder, sowie über die Feststellung der Gebetordnung im Allgemeinen, sowie insbesondere der mittleren Berachoth gelehrt wird, und dadurch vielleicht einige nicht unbedeutende Erläuterungen gcwtuneu. Fürs erste haben wir unsere weitere Betrachtung der Schemone Esre aus dem begonnenen Wege zu vollenden. Die Parallele der mittleren Berachoth zu den Opfergliedergruppen scheint mit den ersten 6 dieser Berachoth erschöpft. Die Magen- und Eingewcidegruppe ist nämlich die letzte der Opferglteder und wir hätten somit nur einen Parallelismus der ersten 6 der mittleren Berachoth gefunden, der Berachoth: דעה ,תשובה ,סליחה ,גאולה,רפואה יפרגסה Berachoth: ,:Gruppen. Wir fanden דעה — Kops- חשובה — Hände- סליחה — Nieren- גאולה — Hals- רפואה — Leber und Milz- פדגסה — Magen u. Eingeweide- Erwägen wir die noch übrigen 7, ursprünglich 6 mittleren Berachoth, so erkennen wir leicht, wie sie im Grunde nichts als die zweimalige Wiederholung der פרגסה ,רפואה ,גאולה und zwar dergestalt find, daß, was diese zuerst individuell angestrebt, nun auch national und dann an einen nationalen Träger fixirt gefaßt zum Ausdruck gelangen, also, daß in der That die zwölf mittleren Berachoth vollständig den 6 Gliedergruppen des täglichen Opfers parallel sind, nur daß die Bedeutung der Gruppen 4, 5, 6 in dreifacher Beztehung, individuell, national, und nattonal-fixirt znm Bewußtsein gebracht ist. קיבו; גליות, die 7te Beracha, die Wtedersammlung der Zerstreuten ist die nationale;גאועה משפט, die 8te Beracha, die Vertretung des Gesetzes und in Folge dessen die damit verbundene 9te