Jeschurun · 1865-09-01 · Heft 12 (September 1865) · p. 376

376 Die Schemone Esre. 3. Die dritte: העוקץ עם ב׳ צלעות מכאן ומכאן והאליה ואצבע הכבר וב' כליות עמו ורגל השמאלית, das untere Rückgrattheil mit den entsprechenden Rippen sammt dem Schwanzstück, den! Leberdäumchen, den beiden Nieren und dem linken Hinterfuß. 4. Die vierte: ,,החזה והגרה עם שתי צלעות מכאן ומכאן וכה הקגר הלב והריאה, die Brust und der Hals mit den beiden obern beiderfettigen Rippen und daran die Lust- (und Speise-?) Röhre, das Herz und die Lunge. 5. Die fünfte: דופן הימנית עם ב׳ צלעות רקוח למעלה ולממה והכבד תלויה בה ודופן השמאלית עם כ׳ צלעות רקוח למעלה ולמטה והשררה עטה והטחול תלוי כה, die beiden Flanken nebst dem Rückgrat und jeseitig oben und unten zwei Rippen, mit der rechten Flanke die Leber, mit der linken die Milz. (Nach dem Commentare zu Thamid scheinen diese Rippen nicht an den Flanken geblieben zu sein. Es ist mir dieses nicht klar.) 6. Die sechste: הקרבים וכרעים על גביהן: Magen und Gingeweide nebst den untern Fußgliedern. Sehen wir uns diese Glieder-Gruppen an, so stellt sich uns sofort in der ersten Gruppe, deren Träger, der Kopf, als dasOrgan aller Sinnes- und Geistes-Wahrnehmungen dar, das Objekt dieser Hingebung ist unzweideutig: die Erkenntniß, רעה, ganz so wie רעה, Erkenntniß, auch den Gegenstand der ersten der Mittlern Berachoth bildet. Allein es ist die Erkenntniß nicht als abstrakte Spekulation, sondern auch in ihrem regierenden Einfluß auf unsere Ziele und unsere mit sinnlichen Retzen eng verbundenen Lebensgange. Diese Ziele sehen wir durch הלב, das zurückgelegte Kapital des Organismus, — die mit sinnlichen Reizen engverbundene tmb darum unter leitende Herrschaft des Geistes zu stellenden Lebenswege durch den rechten Fuß nebst den zwei ביצים repräsentirt. Auch im Jeruschalmi Joma II. 2 sehen wir die Zusnmmcnhvrigkeit des Kopfes und Fußes also erläutert: אמר ר' מנא פשט' ראשה עקר' רגלה, wie das Thier den Kopf streckt, hebt es den Fuß. Ganz so sehen wir nun aber auch in der ersten der mittleren Berachoth die Erkenntniß, רעה, nicht abstrakt, sondern in ihrer Anwendung als prakttschen Verstand: רעה כינה והשכל bezeichnet. Es wird die Bedeutung der ersten Gruppe als Darbringung der Erkenntniß ::och dadurch