Jeschurun · 1865-09-01 · Heft 12 (September 1865) · p. 373

Die Schemone Ssre. 373 begrüßen, lebte ja eben zur Zeit der Wiederaufrichtung des Opfer- Heiligthums und war für dessen Wiederherstellung nicht minder mit Begeisterung thättg. Nicht im Gebete, im Lesen und Studium der Opfergesetzc erblickt die Anschauung der Weisen zeitweiligen Ersatz für Opfer so lange der Tempel fehlt (Thaanith 24, b.). Gebet, und insbesondere das unserer Betrachtung vorliegende, schloß sich ״dem Opfer an und ging ihm parallel zur Seite. Nicht nur nahm schon seit den Zeiten der ersten Propheten die ganze Nation in 24 sich abwechselnden Abtheilungen vertreten — מעמדות — theils Personlich in Jerusalem gegenwärtig, theils gottesdienstlich zum Gebete in ihrer Hetmath versammelt, im Geiste au den Opfern Theil (Thaanith 26 a, b), gleichzeitig mit dem Opfertempcl auf Moria gab es im ganzen Lande, ja auf deru Tempelberge selber Synagogen (Joma 68 b, Nascht) und dem täglichen Opfer selbst waren Theile unseres täglichen Gebetes an- und eingereiht (Thamid Kap. 4). .,־ Es dürfte aber die Beziehung unseres dreimaligen täglichen Gebetcs zu den täglichen Opfern nicht eine nur rein äußerliche, die bloße Gleichzeitigkeit bestimmende sein. Schon die Parallele des Satzes תפלות כנגד תמירים תקנום zu dem andern תפלות אבות תקנום, dürfte nach dem ersten Aussprache den ganzen Ursprung dieser Thefilloth aus dem und. in dem Thamidopser vermuthen lassen, wie dieser Ursprung nach dem zweiten den Vätern vindicirt ist. Nicht minder weist der Satz: ומפני מה אמרו תפלת הערב אין לה קבע שהדי אברים ופרדים שלא נתעכלו מבערב קרבים והולכים כל הלילה, auf eine genetische, innere Verbindung des Gebetes und des Opfers hin. Ist nämlich dies אין לה קבע der בריתא in dem Sinne zu fassen, in welchem 27 b. das אין לה קבע der משנה, nämlich als תפלת ערבית רשות erläutert wird, so dürfte für das אין לה קכע das Motiv der בריתא nicht tu dem positiven שהרי אברים ופרדים קרבים והולכים כל הלילה, vielmehr nur tu der beschränkenden Beifügung שלא נתעכלו מבערם liegen, תפלת הערב ist deßhalb nicht als feste Psticht geordnet weil nur die vor Nacht nicht verbrannten Opfertheile noch die ganze Nacht auf den Altar gebracht wurden, also eine Opferhandlung während der Nacht nicht vorgeschrteben, nicht nothwendig, sondern nur dann geschah, wenn die Theile des Opfers am Tage nicht auf den Altar gebracht waren. Es ging somit der nichtobltgatorische Cha- ^.abter der Opferhandlung auf das Gebet über, das in ihm seinen 24*