Jeschurun · 1865-02-01 · Heft 5 (Februar 1865) · p. 153

ersten Blätter des Pentateuch. 153 בטלנים, zur Bezeichnung der für Gemetndeangelegenheiten Muße Habenden, ist das Positive noch vorhanden, ja überwiegend.) 5. ויקרא א׳ לאור יזם ולחשך קרא לילה, und Gott rief dem Lichte: Tag! und der Finsterniß rief er: Nacht! Es kann schon einfach darum nicht nennen heißen, weil ja fortan keineswegs Licht und Tag identisch ist, vielmehr Tag als Zeitmaß der Zeitraum ist, in welchem das Licht über die Erde waltet, oder als Naturerscheinung alle die Lebenöerschetnungen umfasst, die das Licht während dieses Zeitraums zur Verwirklichung bringt. Und eben so Finsterniß und Nacht. Hat ja auch sonst der Schöpfer außer Tag und Nacht, Erde und Meer und Himmel nichts ״genannt", nicht einmal Adam den Menschen, von dem es nicht heißt: er bildete ein Geschöpf und nannte es Adam. Ohnehin, wo eine Namensnennung von Gott ausgeht, wird in derselben eine Bestimmung des also zu Nennenden ausgesprochen, wie Abraham, Jisrael u. s. f. Es ist daher auch wohl füglich nur in dem Sinne zu nehmen, den ח׳ז׳ל «tfo ausdrücken: קרייא רחמנא לנהורא ובקריה אמצווחא דיממא קרייא רחמנא לחשכא ובקריה אמצווחא דלילא (Peßachim 2). Gott ries das Licht und setzte es über die Aufgaben des Tages und Gott rief die Finsterniß und setzte sie über die Aufgaben der Nacht. Er wies beiden ihr gesondertes Gebiet an, dem Lichte: יום, verwandt mit קום, aufstehen, wo alles zur Selbstständigkett ersteht und in dieser Selbstständigkeit dasteht, (damit ist auch יבם verwandt zur Bezeichnung Des, der berufen ist להקים שם לאחיו) die Zeit des Aufrechtseins; der Finsterniß: לילה, rad. לול, wovon לולאות, Schleifen, die Zeit, in welcher Alles zusammcnfällt, und sich in sich selbst und püt andern zusammenlegt und nichts mehr in seinen Umrissen geschieden dasteht. Die Anfangszeiten von Beiden בקר und רב ,/(רב)/: wo sich die Gestalten bereits zu mischen beginnen, und בקר, verwandt mit בקר ,בנר ,בבר frei, selbstständigsein, wo sich Eins vom Andern löst und in scharfen Umrissen hervortritt und es schon möglich ist לבקר Eins vom Andern zu unterscheiden. (רב)/ heißt auch angenehm, weil alles Angenehme aus der Mischung zweier Gegensätze besteht; und auch Bürge, der in die Mitte zwischen Zweien Antritt. בקר heißt auch wohl darum das Rind, weil es unter dem Vieh das selbstständigere ist.) — Es heißt aber ויהי ערב ויחי בקר יום אחד. Der mit בקר beginnende unter Einwirkung des Lichts sich vollendende Tag ist das Ziel, ist das טוב, welches der Schöpfer be-