Jeschurun · 1865-02-01 · Heft 5 (Februar 1865) · p. 152

152 Beiträge zum Verständnis; der Diese Meisterschaft des Schöpfers über sein geschaffenes Werk, auch nachdem es geworden, bekundet sich sofort indem Er ויבדל א' בין האור ובין החשך, ordnend und Gränze setzend eintritt zwischen das neu geschaffene Licht und die alte Finsterniß. Beide sollen fortan die Erde beherrschen, beide auf Erden wirksam sein: das Alles zum Einzeldascin weckende Licht, und daS der tnnern Durchdringung und erstarkenden Jneinanderwirknng der Kräfte durch reizlose Abspannung Raum gebende Dunkel. Nicht maßlos wirken soll das Licht, beide, Licht und Finsterniß erhalten ihr Gebiet, und Gott ist's wiederum, derselbe Gott, der ״Licht!" in die Finsierniß rief, der, mit seiner Allmacht ordnend und Gränze setzend eintritt zwischen diese beiden großten und wichtigsten Gegensätze, die fortan die Erdwelt Stoff sammelnd und Form gestaltend, stärkend, und Leben weckend beherrschen. Gott schied zwischen Licht und Finsterniß. Wie die Wurzel der Pflanze ein Kind der Dunkelheit ist, Stamm und Blatt und Blüthenkrone ein Sohn des Lichts, so ist Finsterniß und Licht, Nacht und Tag, Mutter und Vater eines jeden organischen Wesens. Alles Leben keimt im lichtlosen nächtlichen Schooße, alles reift zur Selbstständigkeit unterm Strahl des Lichts. Und das ganze hiniedige Dasein hindurch geleitet dieser Wechsel. In unserm zeitlichen Hiersein ertragen wir nicht das ewige Licht. Haben wir 12 Stunden im Strahle des Lichtes alle unsere Kräfte in selbständigem Streben geübt, sinken wir erschlafft in die alte Nacht zurück und trinken wieder, umhüllt von dem mütterlichen Ftttig der Nacht, erst neue Kräfte, um wiederum ein neues Lichtdasetn entfalten zu können. (בהל ist nicht wie כרת,שבר,פרר einfach: trennen, ein negatives Sonder« von dem Andern, sondern zugleich ein positives Gebietanweisen, ein Trennen von dem Andern um ein gesondertes Gebiet, eine besondere Existenz, eine besondere Bestimmung zn geben. So הבדלה ערי מקלם הבדלה ישראל, הבדלה קרש, הבדלה פרכת, הבדלת לוים. Verwandt damit ist בהולה :בהל, die noch eine gesonderte Existenz hat, noch nicht mit einem Manne verbunden ist. Auch פתיל ,פהל die zu einer besondern Schnur gedrehten Fäden, und צמיד פתיל der das Gesäß zu einem von dem ganzen Umraum, somit auch von der טומאה gesonderten Behälter abschließende Deckel. Daher auch הפהל um seine Selbstständigkeit, seine Geltung mit Jemandem Kämpfen, oder vielmehr sich seine Selbstständigkeit, seine Geltung von Jemandem erringen. Im rabb. בטל hat es meist die positive Seite verloren, jedoch in עשרה