Jeschurun · 1865-01-01 · Heft 4 (Januar 1865) · p. 131

Bon Dr. Gugenheimer. 131 des Herrn Pineles konstatirt wird, daß derselbe trotz seiner erheuchelten Achtung gegen die Mischna sich ganz auf dem Standpunkte der Sadduzäer und Karäer befindet, wird gezeigt, daß derselbe, zur Geltendmachung seiner Behauptungen bald den einen bald den andern der drei erwähnten Wege eingeschlagen. In der Darstellung seiner Ansicht über 3. B. M. 23, 11, hinsichtlich welcher Schriftstelle Herr P. sich unverkennbar der Menachot 65, 66 erwähnten und widerlegten Ausfassung der Sadduzäer anschließt, führt er Zbn Esra und R. Jehuda Ha-Lewi als Gewährsmänner für seine Meinung an, obgleich diese beiden Autoren in der Wirklichkeit der von den Traditionsleugnern behaupteten Auslegung dieser Stelle entschieden entgcgentecten, und aus der Schrift die Noth- Wendigkeit der traditionellen Auffassung nachwiesen. Durch die Anführung dieser beiden Autoren für eine von denselben bekämpfte und widerlegte Erklärung, bedient sich daher Herr P. des zweiten der drei oben erwähnten kritischen Hilfsmittel. Als Beispiel, wie derselbe die dritte der bezeichneten Methoden gebraucht, diene seine Anführung eines im Jeruschalmi Pea II. und Chagiga I. 8 sich befindenden Ausspruches: אם באה הלכה תחת ידיך ואין אתה יורע מה טיבה אל תפליגנה לרבר אחר שהרי כמה הלכות נאמת למשה מסיגי ומלהון משוקעות במשנה Dieser Ausspruch sagt uns, wie aus seinem Wortlaute hervorgeht und in ,קרבן הערר z. St. erklärt wird, daß wir solche unbestrittene Gesetzesbestimmungen, für die uns keine motivirende Ableitung bexannt ist, nicht verwerfen dürfen und nicht einmal durch gezwungene Deduktionen zu begründen versuchen sollen, sondern sie für eine von Moses am Sinai empfangene Tradition zu halten haben, da sehr viele Halachot Mosche am Sinai mitgcthcilt worden, und alle in der Mischna enthalten sind. Diese Schlußworte des Ausspruches des R. Jochanan שהרי כמה הלכות נאמרו למשה מסיני וכולהון משוקעות במשנה, womit ausdrücklich gesagt ist, daß es sehr viele in der Mischna vorkommende Gesetzesbestimmungen gibt, die, obgleich sie im Talmud nicht als הלבה למשה מסיגי bezeichnet wurden, dennoch nichts anderes als eine von Moscheh am Sinai empfangene Tradition sind, — werden von Herrn P. einfach weggelassen. Auch bei Abführung der Mischna, in deren Erörterung im Jeruschalmi der oben erwähnte von Herrn P. nur zu Hälfte angeführte Ausspruch vorkommt, schlägt er dasselbe höchst bequeme Verfahren ein, das seiner Anschauung