Mannheim
Compact Memory

Jeschurun · 1864-11-01 · Heft 2 (November 1864) · p. 40

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
11 (1864-1865)
Issue
Heft 2 (November 1864)
Article
Das jüdische Weib
Date
1864-11-01
Page
40 (sequence 4)
Language
German
Belongs to
article
OCR quality
94% known words query
IRI
…/2932754-2932947-2932950-2949060--09211-2949077
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

No entity mentions on this page.

OCR text

40 Das Mische Weib. VI- Anfängen große weitreichende Ziele herbeiführen. So auch ערים זוממם, ihr Auftreten erscheint ganz unschuldig, ein bloßes Wort, und ihr Ziel ist — Mord! זמה sind solche Vergehen, die freilich an sich schon unrecht sind, deren Folgen aher von noch viel weiter reichender Verderblichkeit sind. מומה, größtentheils in gutem Sinne, jene Gcistcsthätigkeit, die mit gespannter Aufmerksamkeit kleine unscheinbare Anfange fortgesetzt verfolgt und damit große Ziele erreicht. So in משלי vom Erziehungs- und Bildungsgeschäft an der Zugend und an sich selbst. Hier: sie ermittelt durch fortgesetzte kleine Ersparnisse die- Möglichkeit ein Feld anzuschaffen. Siewar nicht ein robustes starkes Weib, sie machte sich stark; ihr Eifer und ihr Pflichtgefühl verlieh» ihr Kraft und Stärke. 7 Im Winter waren alle ihre Hausgenossen in Wolle gekletbet, sie aber bedurfte nur Nachts, wenn sie ruhte, warme Bedeckung; am Tage, wenn sie beschäftigt war, sah man sie nur tu Leinen gekleidet, sie hatte Wolle nur zum Schmuck. Ihre Thätigkeit ließ sie den Frost nicht empfinden. ® Wenn ihr Mann im Rathe der Orts- oder Land-Gemeinde saß, erkannte man ihn als Gatten des wackern Weibes, deren geistiger und sittlicher Einfluß in Wort und That des Mannes in öffentlicher Angelegenheit sich kund that. Ihr Beispiel und ihr kluger, weiser Rath wirkte somit durch den Mann selbst aus die Angelegenheiten der Gesammtheit wohlthätig ein. 9 Wenn dieser Satz nur von ihren vortheilhaften Unternehymngcn zum Wohle des Hausstandes redete, so würde er aus völlig störende Weise den ganzen Zusammenhang unterbrechen, der nun auch ihren geistigen und sittlichen Einfluß schildert, und hätten wir ihn dann oben erwartet wo die Schilderung ihrer ökonomischen Wirthschaftsführung gegeben ist. Glücklicher Weise nöthigt schon das וחגור גחנה לכנעני zu einer andern Auffassung.;נח heißt nicht verkaufen, steht vielmehr im geraden Gegensatz dazu. Vgl. לגר חחנה או מכור לנכרי. Es dürste demnach dieser Satz uns zeigen,

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.