Jeschurun · 1864-09-01 · Heft 12 (September 1864) · p. 407

Uebersetzt und durch Anmerkungen erläutert von Dr. Gugenheimer. 407 ntge sprach, weil derselbe die Macht besitzt, das Volk zu züchtigen, und daß man immerhin noch annehmen könne, daß nur das Tragen einer schweren Last verboten aber das Tragen eines leichten Gegenstandes erlaubt sei. CH. Daß das Verbot, am Sabbath zu tragen, sich auch aus ganz leichte Gegenstände beziehen muß, ist aus der Thora zu entnehmen. David sagte (Ps. 33, 6): ״Aus Gottes Wort sind die Himmel geworden"; und in dieser Weise fand die Schöpfung statt; denn am ersten Tage sprach Gott, es werde Licht, und es ward Licht; am zweiten Tage: ״es werde eine Ausdehnung"; da ward die Ausdehnung; am dritten Tage: ״es sollen-die Wasser sich sammeln"; am vierten: ״es seien Lichter"; am fünften: ״wimmeln sollen die Wasser"; am sechsten: ״Hervorgehen lasse die Erde Lebewesen, Vieh und Gewürm und Gott bildete den Menschen und hauchte in seine Nase Odem des Lebens". ״Da waren vollendet die Himmel und die Erde imb all ihr Heer"; und dann heißt es: ״Er ruhete am siebenten Tage". Wir sehen daher, daß, als Gott ruhete, Gott nur von einem einfachen Ausspruche, also von einer Thätigkeit ruhete, die Gott aus zwei Gründen keine Ermattung oder Ermüdung verursachen konnte; denn erstens kann überhaupt, da Gott unendlich und seine Macht unbegrenzt ist, keine Ermattung oder Ermüdung bei Gott gedacht werden; und zweitens wäre es, selbst wenn man, was fern von uns sei, den Eintritt eines derartigen Zustandes bei Gott denkbar hielte, doch nicht möglich, daß derselbe schon in Folge des jeden Tag stattfindenden Aussprechens einiger Worte eintrete. Wir entnehmen hieraus, daß Gott von einer solchen Thätigkeit ruhete, die ans diesen zwei Gründen keine Ermüdung Hervorrufen konnte. Demgemäß würde der Jude, der sich nur des Tragens einer schweren Last enthält, nicht so ruhen wie Gott geruht hat *); dadurch aber, daß man sich auch des Tragens einer *) Der Vers. will hier aus der Schöpfungsgeschichte den durch die nründliche Gotteslehre bekannten Grundsatz beweisen, daß es Leim Werkverbote am Sabbath keineswegs auf die mit einer Thätigkeit verbundene Anstrengung ankömmt, sondern daß auch durch eine ohne die geringste Anstrengung geschehende Hervorbringung oder Umänderung eines Gegenstandes das Werkverbot übertreten und der Sabbath entweiht werden kann.