Jeschurun · 1864-07-01 · Heft 10 (Juli 1864) · p. 337

Uebersetzt und durch Anmerkungen erläutert von vr. Gugenheimer. 337 in der Hoffnung nicht widerlegt zu werden, hochtrabende ungeziemende Phrasen gegen unsere früheren Lehrer zu gebrauchen. Ich hoffe aber, daß du ihre Behauptungen überzeugend widerlegen wirst, und bitte dich, mir dt« Beweise mitzutheilen, welche deiner Ansicht gemäß für das mündliche Gesetz anzuführen sind. CH. Du hast Recht mit dem was du gesprochen; denn es hat wirklich keiner unserer späteren Gelehrten sich die Aufgabe gestellt, dieses Grundprincip des Judenthums nachzuwetsen, *) nämlich zu zeigen, daß die von unseren Weisen tradirte Erklärung der Gottesgesetze jene mündliche Offenbarung ist, welche Mosche am Sinai empfangen. Der Grund, um dcssentwillen unsere Gelehrten bisher diesen Nachweis unterließen, besteht ohne Zweifel darin, weil die Angehörigen Israels von jeher die unerschütterliche Ueberzeugung von der Wahrhaftigkeit unserer Weisen haben; darum hielten sie diesen Nachweis nicht für nothwendig, und erschienen ihnen die Karäer, deren Mund von lügenhaften Reden gegen unsere Weisen erfüllt ist, einer Erwiderung nicht würdig. Daher ist es aber gekommen, daß es gegenwärtig so viele gibt, welche die von unseren Weisen empfangene Gesetzestradttton verhöhnen und abrogtren, und darum ist es unsere Pflicht, den Beweis zu liefern, daß sämmtltche Worte unserer Weisen Wahrheit sind. Zuerst werde ich nun beweisen, daß sämmtliche Gebote, die von Gott vor der an Mosche ergangenen Offenbarung gegeben wurden, mündlich ertheilt worden sind; sodann werde ich Nachweisen, *) Daß der Verfasser weit entfernt war, durch seine Aeußerung Hinsichtlich des Mangels an Vorarbeiten über den Gegenstand, dessen Behandlung er sich zur Aufgabe stellte, sich über unsere großen nachtalmudischen Gesetzeslehrer irgendwie erheben zu wollen, erhellt mit besonderer Deutlichkeit aus der Vorrede zu מטה דן, wo er ausdrücklich sagt, daß alles, was er in diesein Werke anführen wird, nur als Erklärung der Worte zu betrachten ist, die Maimonides in der Vorrede zu seinem Mischna-Commentare und Mra. Ham 6. David I. in der Vorrede zu seinem ס' הקבלה über den Ursprung der Gesetzestradition niederschrieben. לך jn ואתה sagt N. David Nieto in der erwähnten Vorrede שכל מה שאני כותב בספר אעו אלא פירוש הרמ״בם והרא״בר בענין הזה בי שני המאורות הגדולים האלו אשר לבן כפתחו של אולם די להם בראשי פרקים ולכן דבריהם מועטים וענייניהם מרובים ובו•